Miks ma ei soovita järgmisi raamatuid Wicca kohta
Kui rääkida Wicca-teemalistest raamatutest, siis olen pikalt rääkinud oma teistes sõlmpunktides raamatutest ja autoritest, mida ma südamest soovitan. Samuti on palju Wicca-raamatuid, mida ma samuti ei soovita - enamik neist on välja toodud samade autorite hulgast, kes levitavad rohkem desinformatsiooni kui miski.
Ma ei ütle, et te ei peaks kunagi neid autoreid lugema. Soovitan lugeda nende töid tohutult suure soola sisaldusega - või öelda, et ühega neist soolapulkadest, mis nad lehmade aiale jätavad. Kuid kui olete Wicca uus ja otsite häid sissejuhatusi, mis annavad teile kindlaid fakte, millele võite tugineda, ei kavatse need autorid teid aidata. Teie aeg ja raha kulutaksid paremini mujale.
Gavin ja Yvonne Frost
Olen oma nõiaartiklites soovitanud mõnda Frosti nõiaraamatut. Põhjus on see, et kui tegemist on maagia ja õigekirjamänguga, pakuvad Frostid suurepäraseid teadmisi. Ma ei soovita siiski Frostsi inimestele, kes Wicca vastu huvi tunnevad.
Üks nende vastuolulisemaid väljaandeid on Nõia Piibel (1972) ja hiljem uuesti avaldatud kui Hea Nõia Piibel (1977). Ma pole kindel, kui palju ülbust võtab religiooni piibli kirjutamine, kuid eriti see raamat on Wicca jube sissejuhatus. Nad leiutasid Wicca päris palju oma äranägemise järgi ja see on nii erinev, et on petlik nimetada seda usku, mida nad kirjutavad, Wicca kohta.
Näitena sellest, milliseid vabadusi Frostid võtavad, on peatükk, mis kirjeldab Wiccan traditsioonilisi vanuse saabumise riitusi lastele, välja arvatud ainsad wiccanid, kellest need traditsioonid pärinesid, on Frostid ise. Enamik teisi wiccanalasi on selle tagajärje tõttu õudne.
Need riitused hõlmavad täiskasvanute sponsoreeritud laste rituaalse seksuaalse algatamise. Häiriva ettevalmistus- ja kasvatusperioodi lõpuks algatab täiskasvanu lapse rituaalselt, seksides nendega. Algses raamatus öeldakse, et laps on nendeks riitusteks valmis, kui "sigimise füüsilised omadused on olemas" - teisisõnu puberteet. Selle raamatu viimati 1999. aasta kordustrükis lisavad Frosts vastutusest loobumiseks märkuse (tõenäoliselt nende juristide ja kirjastajate nõudmisel), et laps peaks olema vähemalt 18-aastane. Viimati kontrollisin, et puberteet saabub ammu enne 18.
Frostite ideed pole ajalooliselt kaugeltki tõestatud ning Wiccan'i peavool ei jaga traditsiooniliselt paljusid nende uskumusi ja tavasid, kuid nad esitavad seda kõike nende inimeste õhus, kes peavad end kõige kõrgemaks autoriteediks. Paar näeb nende vastu suunatud kriitikat mitte ainult rünnata neid, nende ideid, kirikut, kooli, vaid ka rünnata Wicca ja rikkuda Wiccan Rede'i . Selle põhjuseks on asjaolu, et Frostid on pettuse all, et nad ise on Wicca asutajad. Nad on seda väidet korduvalt esitanud.
Samuti on nad korduvalt üritanud diskrediteerida selliste inimeste panust nagu Gerald Gardner, Doreen Valiente, Alex Saunders ja Raymond Buckland.
Frostsil on palju Wiccani toetajaid ja eemaldajaid. Neid kutsutakse pioneerideks, kes aitasid mõnedel Wicca päevavalgele tuua, teised aga näevad neid inimestena, kes tegid rohkem kahju kui kasu. Mõlemal juhul ei aita nende raamat tegelikult mitte kedagi mõista, mis Wicca tegelikult on, välja arvatud juhul, kui seda inimest huvitab ainult Frosti ainulaadne (ja sageli iseendasse sulandunud) vaatenurk.
Gerald Gardneri varjuraamat:
Silver RavenWolf
RavenWolfi järgnevad hämmingud tekitavad mind ja ausalt, ainus põhjus, miks ma arvasin, et ta sai sama suureks, on see, et ta püüdis oma kõrgpunkti laine ja laskis ookeani endale. Kui tema esimene Wicca raamat avaldati, plahvatas Wicca populaarsus, kuid lugemisoskust oli raske leida, eriti kui teil oleks juurdepääs ainult tavapärastele raamatupoodidele.
Mitte et tema töö oleks kohutav. RavenWolf on loominguline ja leian tema töölt ära asju, mida saan kasutada oma uskumuste ja tavade osas. Olen nautinud mõne tema palve, kutsumise, retsepti kasutamist ja saanud oma rituaalidest inspiratsiooni. Kuid kalliskivide kaevandamine tema töös sarnaneb mõne teemandi leidmisega kuupmeetri tsirkooniumoksiidi hunnikust - kui te vahet ei tea, siis on teil väga segane, mis on ehtne ja mis mitte. Seetõttu arvan, et tema töö on algajatele kohutav.
Minu arvates on tema eetika küsitav, pean tunnistama. Ta on oma sugupuu suhtes petlik. Ta julgustab teismelisi korduvalt hiilima, valetama ja manipuleerima . Ta on suure osa oma tööst kristlaste suhtes eelarvamusteta (RavenWolf, kes usub endiselt, et nõiakunst on "vana religioon", mõjub sageli nii, nagu oleks kristlus selle tühistamiseks vaid üks suur patriarhaalne vandenõu; ta hindab kristlikku jumalateenistust ka "kruusamiseks"). ja 'nuuksumine').
RavenWolfi suurim probleem ja miks ma ei soovita teda algajatele, on see, et ta on võltsteabe tasane font. Mõni süüdistab teda abitu olemises, teised valetajana. Ma ei saa tema kavatsusi hinnata. Kui ta usub, et tema kirjutatud asjad on täpsed, on ta õudne teadlane. Kui ta valib lihtsalt oma ideede / vaadete toetuseks mõne vana väite, sõltumata sellest, kas need vastavad tõele või mitte, siis müüb ta Wiccanuse usu välja, põlgates tähelepanu ja müües raamatuid valede kaudu. Mõlemal juhul ei tule RavenWolfil hästi välja ja tema raamatud ei anna neile tõsistele otsijatele, kes soovivad õppida usaldusväärsetest allikatest, tõelist väärtust.
RavenWolfi töö kohta saab täpsemat kriitikat siit ja lihtsa Google'i otsingu abil leiate tõenäoliselt palju muud. Kõik, mis neis tegelikult õppimist väärib, võib leida palju parematest allikatest.
DJ Conway
Conway kirjutab paljudest paganatest kultuuridest ja need kõik näevad kahtlaselt ühesugused. Tegelikult näevad nad kõik kahtlaselt välja nagu 21. sajandi religioon Wicca. Conway on kuninganna, kes üritab kogu Pagandomi Wiccani kasti mahutada, millel on puhas väike New Age'i vibu. Probleem on selles, et ta keerutab seda, mida vähe ajaloost teab, nii palju kui on vaja selle maailmapildi sobitamiseks. Ta näib uskuvat, et Wicca, nõidus, šamanism ja paganlus on täiesti asendatavad mõisted ja et kõik paganad valdasid üldiselt samu usulisi veendumusi.
Näiteks kirjutab Conway eriti keltide kohta, kuidas nad kummardavad “Valge Kuu jumalannat” (keldi maagia, lk 43), kuidas nad olid matriarhaalses ühiskonnas, kus naised olid võrdsed, ja isegi räägib meile sellest iidsete druiidide sisemine toimimine, kuni nende rüü värvitoonideni. Ta selgitas, et Wicca arenes sellest kultuurist välja siis, kui druiidid “maa alla aeti” (Celtic Magic, lk 78).
Probleem on selles, et ühtegi neist väidetest ei toeta tõesed tõendid. Ma ei mõtle seda. Ajaloolased on osa neist väidetest otsekohe lahti lükanud.
Nagu RavenWolfi puhul, on ka Conway raamatute ainus väärtus, mis tema loomingulisus. Tema teosest võib leida paar toredat luulet, rituaali, palvet, meditatsiooni, lugu jne. Nii see on. Ausalt, kui ta sellest kinni peaks, oleksid tema raamatud vaimustavad.
Selle asemel proovib ta meile õpetada ajalugu - või vähemalt versiooni ajaloost, mis talle tundub tõesti meeldiv, kuid mille jaoks tal puudub tõendusmaterjal. See kõik on romantiseeritud folkloor ja võltsloom, regurgiseeritud ja ümber värvitud kui “Wicca”, et teenida masu jaoks kiiret müüki. Ta teeb seda iga kultuuriga, millest ta üritab kirjutada. Autoril pole lihtsalt mingit vabandust lihuniku ajalugu uuesti ja uuesti, arvestamata või austamata kultuure, mida ta valesti esindab. See on ennekuulmatu, kui nimetate end paganaks ja õpetate teiste varjus.
Kisma K. Stepanich
See autor peaks kinni ilukirjandusest, sest see on tegelikult kõik, mida ta kirjutab. Enamik tema viiteid on ilukirjanduslikud teosed. Ilmselt parimat näidet selle kohta, kui halb tema töö on, võib leida tema raamatutest Faery Wicca kohta . Faery Wicca 1. raamatus , lk. 5, Stepanich kirjutab kursiivis jaotises „Esimene tund: traditsiooniline ajalugu”:
Kui keegi ei tea oma traditsiooni päritolu ja kui selle juured on kindlalt sellesse päritolu, ei saa nende vaimu edukalt süvendada.
Seejärel jätkab ta lõnga keerutamist sellega, et Wicca juurdub Iiri keltides, kes on haldjatest põlvnev rass. Ta kuulutab, et Faery Wicca on suuline traditsioon, mis on pärit nendest iidsetest aegadest. Sisse lk. 150, ütleb ta, et Faery Wicca on Euroopa põlispärimus.
Kas keegi teine näeb siin irooniat? Ütlematagi selge, et ei iirlasi ega keltaid ei saa reaalselt haldjasõidule järele jõuda ning Wicca on 20. sajandi leiutis.
Teine näide Stepanichi esitatud veidratest väidetest on lk 134:
Kahjuks võisid Ameerika Ühendriikides Massachusettsi osariigis Salemi kohutavad nõiapõletused olla omistatud Iiri-Ameerika nõiale 1688. aastal.
Selle väite väike nõks on muidugi see, et kunagi ei põletatud Salemis ühtegi nõida. Süüdistatavad (kristlased, mitte wiccansid ja inglased, mitte iirlased) riputati üles, välja arvatud üks, kes purustati. Ja rääkimata, Salemi nõiahullust alustati orja Titubaga, kes oli suure tõenäosusega Kariibi mere või Lõuna-Ameerika põliselanik.
Ma ei saa isegi üle sellest, kui kohutavalt vastutustundetu see autor on. See läheb kaugemale kehvast stipendiumist ja desinformatsioonist; see triip on puhas ilukirjandus, mis on maskeerunud ajalooks. Stepanichi raamatute printimiseks ohverdatud puude lõpp oleks väärikam, kui need oleks tehtud tualettpaberisse.
Lõplikud mõtted Wicca raamatutest ja halbadest autoritest
Pikas perspektiivis, isegi kui need autorid hästi mõtlesid, on nende töö kahjulikum kui kasulik. See ei tee ka Wicca kui usundit, mis eelistab meie praktikutele nii rängalt valeinformatsiooni. Nende autorite ja teiste sarnaste autorite töö on see, millele meie degrateerijad osutavad, kui nad üritavad tõestada, et oleme parimal juhul petlike LARPers-religioon ja halvimal juhul ohtlik kultus.
Samamoodi vastutavad nad selle eest, et nad vastutavad inimeste eest, kes pöörduvad Wicca poole, ka inimeste eest, kes Wicca poole lahkuvad. Paljud inimesed tulevad Wiccasse seetõttu, et nad tunnevad end oma eelmises usus pettununa ja valetades. Pärast mõnda aega Wicca omaksvõtmist saavad nad teada, et neile on jälle valetatud ning pettunud ja veel kord maha lastud. On ka inimesi, kes lahkuvad Wicca'st, kuna nad ei saa enam seostada end usuga, mis näib ühiselt ja tahtlikult omavat valet ajalugu.
Kui olete Wicca nende autorite kaudu õppinud, soovitan tungivalt suhtuda kõigisse kirjutistesse kriitilisema pilguga - sealhulgas ka minu omadele. Ära võta minu sõna; ära võta ühegi kirjaniku sõna millegi jaoks. Kui pretensioone esitatakse ajaloo, kultuuride jms kohta, otsige allikaid ja vajadusel otsige allikate allikaid, kuni leiate selle tagasi autoriteetsete, aktsepteeritud tõendite juurde. Seejärel uurige, kas argumendid on vaieldavad või tõendite lahtimõtestamine. Enne järelduste tegemist pange tükid enda jaoks kokku.
Vahepeal võtke oma osad, mis leiate vaimselt inspireerivaks, ja nautige neid. Meie vaimsuses pole loovuse, mütoloogia ja liturgiaga midagi viga; probleemid tulevad siis, kui nad on faktide arvelt.
