Viimase kümnendi jooksul on Ameerika Ühendriikide katoliku kiriku iga-aastane eksortsismide arv kahekordistunud. Kas see eskalatsioon näitab, et deemonlik tegevus või võib-olla vaimuhaigus on tõusuteel? Siin käsitleme nelja kõige kurikuulsamat deemonliku valdamise juhtumit, mille tulemuseks oli eksortsism, kirjeldades nii varasemate haiguslugu kui ka rituaale, mida kasutati negatiivsete olemite väljaheitmiseks. Videod ja salvestused tegeliku eksortsismi kohta on lisatud, kui need on olemas.
Vaimuhaigus või deemonlik omamine?
2011. aasta Indiana osariigis Gary's hõljub teismeline tüdruk teadvuseta mitu jalga oma voodi kohal, täies vaates õhtusöögil käivatele laiendatud pereliikmetele. Mitu kuud hiljem kõnnib tema vend tagasi haigla erakorralise meditsiini ruumi seinast ja ülemmäärast; jahutamise sündmuse tunnistajaks on mitu tervishoiutöötajat ja sotsiaaltöötaja. Indiana politseikapten Gary kirjeldab nende kodu kui "portaali põrgusse".
Vaimse tervise spetsialistid, kes uurivad Amonsi lapsi, süüdistavad lisaks muule nende ilmutatud halvale käitumisele nende kummalistes juhtumites ema liigset religioossust.
Mis sai Indiaanis Gary's koos Ammonsi perega toimuma? Kas see oli tõesti nende ema vaimse fikseerimise tulemus, laienedes kollektiivseks perekondlikuks hüsteeriaks, kulmineerudes lõpuks meditsiinitöötajate, sotsiaaltöötajate, preestrite ja politseinike kogetud massiliste hallutsinatsioonidega või kannatas see perekond tõesti deemonliku valdamise käes?
Siin uurime üksikasjalikult nelja kõige kurikuulsamat deemonliku omamise tänapäevast juhtumit, sealhulgas eespool kirjeldatud hästi dokumenteeritud juhtumit Ammonsi perekonna kohta. Vaadake nende eksortsismide kaudu esitatud videolindid, salvestised ja tõendid üle ja otsustage ise: "Kas need juhtumid on psüühikahäirete sümptomid või on tööl midagi üleloomulikku?"
Järgnevate reaalse elu valduste ja eksortsismide videod ja salvestused võivad mõnda häirida; on soovitatav vaataja suva.
- ABC 20/20 "Gina" televisioonieksorts
- Anneliese Michel - tema eksortsismi helisalvestised
- Ammonsi perekond - videointervjuud
- Maurice Thibault - video eksortsismist
- Moslemi eksortsism - video, kus jinn kutsutakse islamisse pöörduma
Psühhootiliste patsientide uskumused esoteerilisse põhjuslikkusesse
Esoteeriline põhjuslikkus viitab sel juhul vaimse patsiendi veendumusele, et väline vaimne jõud on tema vaimse haiguse ja käitumise põhjustaja või osaliselt vastutav selle eest. Sellisteks kahtlustatavateks esoteerilisteks jõududeks võivad olla vandenõuteooriad nagu kemikaalide jäljed, tulnukate röövimine, voodoo needused või deemonlik omamine.
Angermeyer & Klussmani (1988) uurimuses püüdsid teadlased välja selgitada, kui suur protsent psühhoosi põdevatest patsientidest omistas oma haiguse esoteerilisele põhjuslikule seosele. Otseste suuliste vestluste käigus tunnistas vähe 1%, et usub oma haiguse esoteerilisse põhjusesse. Põhjalike kirjalike küsimustike esitamisel märkis 54, 9%, et esoteerilised põhjused võivad nende seisundit mõjutada. Küsimustike vastanutest leidis 10, 9%, et deemonlik omamine oli nende vaimse seisundi tõenäoline või väga tõenäoline allikas.
Kas see on lihtsalt soovunelm, et nende vaimse tervise lagunemise eest vastutab väline jõud? Näib, et nad julgevad tunnistada deemonliku omamise võimalust, kui otse küsida: "Kas nad peavad seda võimaluseks?" Privaatselt, kirjalikes küsimustikes ja ülestunnistuse tunnistaja puudumisel paljastavad nad salajasi veendumusi ja muresid.
Nagu hiljem näeme, on uurijatele punaseks lippuks tunnistamine, et oma inimene on deemonliku valduse all. Valitsusest kinnipidamine on sageli piisav deemonliku rõhumise või omamise katoliku uurimise lõpetamiseks ja vaevuse nimetamiseks vaimuhaiguseks.
Kaasaegne deemonlik valdus
1991. aastal otsustas katoliku kirik kapist välja viia oma räpase väikese saladuse - eksortsismi - ja viia see keskpunkti. Katoliku kirik soovis, et Ameerika teaks, et see võitleb tõelise võitlusega hea ja kurja vahel.
Üha ilmalikumaks muutuvas riigis, kus deemonlik omamine on ebausu ja õudusfilmide värk, kutsus kirik ABC filmi 20/20 produtsente tunnistama ja televisioonima kirikut, mille karistuseks oli eksortsism. (Juhtumianalüüs Gina allpool) Sellest ajast peale on katoliiklikud eksortsistid teinud ringkäike televisioonis ja ülikoolilinnaku loengus. Samal ajal on tekkinud uus tööstusharu, kummitusjaht ja paranormaalsed uuringud. Hinnanguliselt toimub katoliku kiriku poolt igal aastal 500–600 ametlikku eksortsismi; paljud nelipühi ministrid harjutavad ka oma kohalikes kirikutes eksortsismi vorme.
Kas need deemonite, vaimude ja negatiivsete olendite väited on pelgalt pettused, kandes hirmu tundmatu ees, või on nähtamatuid jõude teisest maailmast või dimensioonidest, mis leiavad meie maailma sisenemise portaalid? Kas nende kavatsus piinata inimesi ja toita ära nende tegevuse negatiivset energiat?
Yale'is psühhiaatria ja Columbia ülikoolides psühhoanalüüsi väljaõppe saanud Princetoni ülikooli lõpetanud dr Richard Gallagher usub nii. Mõni aasta tagasi pöördus katoliku preester dr Gallagheri poole, et hinnata ühte nende subjekti ja teha kindlaks, kas tal on psüühikahäire või kas ta on tegelikult deemonlik. Deemonliku valdamise ametliku uurimise all olnud oma esimese patsiendiga suhtlemise tulemused avasid ta mõtte paranormaalse poole.
Üks psühhiaatri vaade deemonlikule valdusele
Kui praktiseeriv katoliiklane dr Richard Gallagher oli deemonliku valdamise terve skeptik, kui katoliku preester pöördus tema poole, et hinnata nende subjekti (edaspidi "Julia") vaimset tervist. Julia oli tunnustatud satanist ja kirjeldas end sageli kui "kuninganna saatanast". Intervjuude ajal satub Julia rahule. Nende transside ajal muutuks Julia vaenulikuks ja vägivallatsevaks, kasutades sageli vulgaarsust, samuti narrustades arsti "varjatud teadmistega". Ta oskas Gallagherile öelda, kuidas surid inimesed, keda ta polnud kunagi kohanud. Need varjatud teadmised sisaldasid valulikke üksikasju Gallagheri enda ema surma kohta, mis oli pärit harvaesinevast vähivormist.
Dr Gallagher leidis lõpuks, et tal olid paranormaalsed võimed ja et tema häired polnud psühhiaatrilised; naise vaevusel polnud meditsiinilisi põhjuseid. Lõpuks tabas Juliat eksortsism, milles osalesid kaheksa tema päästmise osalist. Kõik need osalejad vandusid hiljem Gallagherile, et Julia rääkis eksortsismi riituste ajal mitmes keeles, sealhulgas ladina, prantsuse ja hispaania keeles; keeli, milles ta transsist väljas olles ei olnud võimeline. Nad vandusid ka, et ta lebotas eksortsismi ajal 30 minutit ja ta nõudis 6 mehe tugevust, et teda voodisse ohjeldada.
Sellest ajast on dr Gallagherist saanud populaarne psühhiaater preestrite poole, kelle poole pöörduda, kui nad vajavad deemonliku potentsiaalse ohvri psühholoogilist hindamist. Gallagher väidab, et deemonlik omamine on üsna haruldane ning paljud neist, keda ta näeb, diagnoosivad neid psühhoosi vorme. Siiski lubab ta arvestada asjaoluga, et on olemas nähtamatuid jõude, neid, mis mõjutavad patsiente väljaspool psühhiaatria valdkonda.
Gallagher läheneb igale uuele juhtumile skepsisega ja kaalub tõendid ausalt. Nähes arvukalt deemonliku valdamise ja sagedamini rõhumise juhtumeid, väljendab ta oma arvamust järgmiselt: "Psühhoanalüütikuna näib deemonlike rünnakute võimaluse täielik tagasilükkamine vähem loogiline ja oma olemuselt sageli soovunelm kui faktide hoolikas hindamine. "Minu arvates on valdamise kohta esitatud tõendid sarnased George Washingtoni Delaware'i ületamise tõenditega. Mõlemal juhul annavad nende täpsust tunnistust arvukad usalduslikud tunnistajad."
Ja tema juurde patsiente suunanud preestrite sõnul on deemonlikust tegevusest vabastamist taotlevate isikute arv tõusuteel. Tegelikult on need viimase kümne aasta jooksul kahekordistunud.
Mis moodustab deemonliku tegevuse: etapid ja tüübid
Katoliku kirik jagab deemonliku tegevuse kahte kategooriasse: tavalisse ja erakorralisse. Tavaline hõlmab igapäevaseid kiusatusi, samas kui erakorralised võib jagada neljaks etapiks.
Erakorraline deemonlik tegevus:
- Deemonlik nakatumine - see võib olla asukoht või neetud objekt (praegu seotud paranormaalsete sündmustega, nagu poltergeistid ja kummitavad kodud). Sel juhul oleks kodu või ese õnnistatud, et eemaldada seos või pühendumus kuratlikule.
- Deemonlik rõhumine - inimene kannatab füüsilise rünnaku all, näiteks hammustuste, küünte kriimustuste, tõukamiste või käppade all.
- Deemonlik kinnisidee - inimest vaevavad pidevad mõtted, mis käivad läbi kurja või vägivalla toimepanemise mõtte.
- Deemonlik valdamine - inimene on kutsunud deemoni kaudselt või otse (väljakutse, paganluse või sooduslepingu kaudu) ning deemon või deemonid valdavad seda inimest. Ohver jääb lõksu oma kehasse, transis sarnasesse olekusse, samas kui deemonid kontrollivad inimese tegevust ja suhtlust. Sel juhul on kehast saanud anum, milles elab mitu üksust.
Gina eksortsism jätkus
Esimene katoliku ametnike poolt karistatud ja teostatud televisioonis eksortsism
Kuueteistaastane Gina on kuulnud teda piinavaid hääli ja kalduvus vägivaldsetele puhangutele. Arstid diagnoosivad tal psühhoosi; Kahtlustatakse ka paranoilist skisofreeniat. Algselt polnud meditsiiniline sekkumine Gina jaoks kasulik. Psühhoosivastased ravimid ei leevendanud tema sümptomeid, mis progresseerusid pooleteise aasta jooksul.
20/20 segmendis näeme isa LeBari oma karjääri alguses ühe deemonliku uurijana, kes uurib Gina valdamise nõuet katoliku kiriku jaoks. Pärast tema, samuti pereliikmete ja meditsiinitöötajate põhjalikku küsitlemist teeb tema meeskond kindlaks, et Gina olukord näitab, et eksortsism on asjakohane.
Episoodi esimene pool hõlmab tegelikku uurimist, mis viis eksortsismi. Eksortsism ise algab esimeses videos kell 5.0.
Gina saabumise ja sellele järgnenud eksortsismi ootuses eemaldatakse seintelt maalid ja kõik esemed, mis võivad mürskudeks saada, pannakse hoiule.
Gina ei tea, et ta tuleb sellele kohtumisele eksortsismi järele. Seetõttu on ta pisut hämmeldunud, miks tundub, et ta on kõigi tähelepanu keskpunktis. Ametnikud pakuvad talle joomiseks natuke vett, kuid teadmata on talle pakutav vesi "püha vesi", mida on katoliku riituste käigus õnnistatud. Vahetult pärast püha vee tarbimist hakkab Gina ootamatult oksendama. See on viimane test, mis näitab, et nad peaksid jätkama eksortsismi.
Eksortsism avaneb koos preestriga, kes nõuab Gina negatiivsete vaimude nimesid. Usutakse, et kui eksortsist on relvastatud deemoni nimedega, suudab ta paremini käskida neil ohver lahkuda. Füüsiline võimetus usulist ikonograafiat taluda annab märku, et on aeg alustada eksortsismi riitusi.
Järgnenud kuutunnise kestva eksortsismi ajal on Gina nimetanud kahte üksust tema piinajateks. Minga ja Siion on nimetatud ning need tuleb siis välja visata.
Gina taastumine pärast tema eksortsismi
Kaks päeva pärast eksortsismi leppisid kõik rituaalis osalejad, nii usulised kui ka meditsiinilised, kokku, et Gina tuleb haiglasse haiglasse viia. Meditsiiniasutusse saabudes lepivad sealsed arstid, et ta on palju paremas seisukorras kui see, mis ta oli siis, kui ta toodi poolteist aastat varem hindamisele. Ta viibib kaks nädalat, mille jooksul antakse talle uusi antipsühhootilisi ravimeid.
Jälgige Gina taastumist
Pärast eksortsismi ja uut ravimirežiimi suutis Gina naasta keskkooliõpilasena produktiivse elu juurde. Arstid uskusid, et tema edasijõudmine pärast eksortsismi oli isiklike usuliste veendumuste tulemus. Uskudes, et tema vaimuprobleemide põhjustajaks oli väline allikas, mille arvatavasti eksortsism eemaldas, andis see talle võimaluse puhangute ja kuulmishallutsinatsioonide paremaks kontrollimiseks.
Huvitav on märkida, et umbes 20 aastat hiljem avaldab isa LeBar, kes on nüüd New Yorgi peaeksortist, oma usku, et Gina ei olnud täielikult tema valduses, kuid kannatas "tõsise deemonliku rõhumise" all.
Katoliku kirik viib läbi põhjaliku uurimise, mis kestab sageli kuus kuud, enne kui nad nõustuvad eksortsismi karistamisega. Vaimse tervise probleemid tuleb välistada ja eksortsismi õigustamiseks peab neid valdusmärke olema vähemalt kolm.
Märgid, mis eristavad deemonlikku valdamist vaimuhaigustest
Nagu nägime, tegelevad katoliku kirik, nagu ka paljud šamanistlikud praktikud, endiselt eksortsismide läbiviimisega. Katoliku eksortsismi riitusi sanktsioneeriti kõigepealt 1200-ndatel aastatel, seejärel vaadati need läbi 1533. aastal ja uuesti 1998. aastal. New Yorgi piiskopkonna piiskopkonna eksortsist isa LeBar hindas 1999. aastal ainuüksi selles piirkonnas 30–40 eksortsismi.
Katoliku kirik viib läbi põhjaliku uurimise, mis sageli kestab 6 kuud, enne kui nad nõustuvad eksortsismi karistamisega. Vaimse tervise probleemid tuleb välistada ja eksortsismi õigustamiseks peab neid märke olema vähemalt kolm .
Märgid üksikisiku omamise kohta hõlmavad:
- Üliinimlik tugevus
- Selgeltnägemine - teadmine tulevaste sündmuste või sündmuste kohta, millest inimesel ei ole seletatavaid teadmisi
- Vastupanu pühale veele ja õnnistatud sakramendile
- Võimalus liigendavalt rääkida keeltes, mida ohver pole kunagi varem õppinud
Täiendavad märgid, mis pole vajalikud, kuid väärivad uurimisel märkimist, hõlmavad:
- Levitatsioon
- Mädanenud viljaliha või väävelhappe lõhnad on võimsad
Märgid, mis vastandavad eksortsismi:
- Inimene usub, et teda valdab, ja otsib isiklikult eksortsismi
- Diagnoositud on vaimuhaigus
Gina puhul näeme väheseid mainitud deemonliku valdamise märke. Ta demonstreerib normaalset füüsilist tugevust ja ei levita ega räägi mingil ajal arusaadavat keelt ega muud keelt. Kuid ta näitab siiski ilmset vastumeelsust püha vee vastu, seepärast on isa LeBarri veendumus, et ta oli deemonliku rõhumise all, mis võis lõpptulemusena olla täielik valdus ..
Omatud üliinimlik tugevus
Tavaliselt on eksortsismi ajal vaoshoitud isik vaoshoitud. Sageli seotakse nad haiglaraviga voodi külge või käed ja jalad võidakse manustada toolile. Eksortsismide tunnistajad on teatanud, et nad suudavad sekkumisele vastu astudes visata tooli jalgu ja murda metallmanaaže.
Isa LeBar teatas, et nägi, kuidas üks inimene korjas ühe käega 200 naela koti ja tormas seda eksortsistide juurde nii hõlpsalt, kui võiks padja visata. Vallatud lapse vanematel võib olla peaaegu võimatu last alistada, kui ta on valduses. Nendel lastel on tugevus, mis võrdub ühe või kahe vanemaga kokku.
Selgeltnägemine
Deemon kuritarvitab mõnikord küsitlejat teadmistega, mida ohver ei saa loogiliselt saada. Neil võib olla üksikasjalikke teadmisi kaugetest sündmustest, näiteks sellest, kus preester oli sel päeval või nädalal varem, oma kontaktide nimedest ja teadmistest nende vestluste ning sündmuste kohta, mis toimusid.
Muudel juhtudel võib deemonil olla teadmisi tulevaste sündmuste kohta ja nõuda eelseisva sündmuse põhjuslikku seost. Oluline on märkida, et katoliku traditsiooni kohaselt ei peeta kogu selgeltnägemist kurjaks ega deemonlikuks. Paljud pühakud ja prohvetid on saanud teadmise kaugetest sündmustest või on teadnud tulevasi sündmusi.
Pettumine Püha Vee ja Õnnistatud Sakramendi vastu
Püha vesi on vesi, mida on õnnistatud katoliku rituaali kaudu. Deemonliku omamise korral on indiviidil püha veega tugev negatiivne vistseraalne reaktsioon. Ülaltoodud videos 20/20 antakse Ginale joomiseks püha vett, ilma et talle oleks teatatud, et see on püha vesi. Vahetult pärast vee sissevõtmist hakkab ta oksendama. See intsident innustas osaliselt preestreid tema eksortsismi alustama.
Veel üks katoliiklik eksorcist isa Vince Lampert kirjeldab ohvri tüüpilist reageeringut, kui vett pritsitakse püha veega: "Silmad keerlevad tagasi pähe ja omased võivad suus hakata vahutama." See vastus osutab, et on otstarbekas jätkata eksortsismi.
Õnnistatud sakrament, samuti Kristuse ihu ja veri, viitab peremehele ehk prosphorale ja armulauaveinile pärast selle pühitsemist armulaua sakramendis. Valdatu on vastupidavad nii õnnistatud sakramendi sümbolitele kui ka kirikutesse sisenemiseks.
Anneliese Michel tervisliku teismelisena - siis eksortsismi varjus
Vaimuhaigus või deemonlik omand: Anneliese Micheli juhtum
Enamik tänapäevaseid vaimse tervise praktikuid ei võimalda oma diagnoosikataloogis ruumi deemonlikule omamisele. Ja tõepoolest, me kõik võime nõustuda, et sellised haigused nagu epilepsia, Turreti sündroom ja skisofreenia ei ole, nagu kunagi arvati, omamise märk. Epilepsia ja vaimuhaigusega diagnoositud saksa teismelise Anneliese Micheli vastuolulises juhtumis uskus tüdruk, et ta on tema valduses, ja taotles eksortsismi, mida kirik algselt eitas. Kaks preestrit viisid eksortsismi riitusi 10 kuu jooksul läbi umbes 67 sessiooni jooksul, mis kestsid ühe tunni jooksul kuni 4 tundi.
Lõppkokkuvõttes suri Anneliese 1976. aastal alatoitumuses ja dehüdratsioonis, oodates pikisilmi oma märtrisurma. Surma hetkel kaalus ta kõigest 68 naela. Annaliese usk, et ta valdus oli, ja hilisem keeldumine söömast või joomast näitavad, et tema juhtum oli vaimse tervise probleem, mitte aga deemonlik omamine. Vanemad ja preestrid tunnistati süüdi ettevaatamatus mõrvas ja kõik kandsid lühikesi vanglakaristusi.
Salvestus Anneliese Micheli eksortsismist - häiriv
Anneliese ajalugu
Anneliese oli jumalik katoliiklane, kellel diagnoositi 16-aastaselt epilepsia. Ta viidi aastaks haiglasse, kuid ravi ei parandanud tema seisundit ning ta muutus depressiooniks ja võib-olla enesetapuks. Haiglas viibides hakkas ta palvete ajal "kuratlike" nägemustega. Samuti kaebas naine, et temaga rääkisid kurjad hääled ja ütlesid, et ta on neetud.
Järgmiste aastate jooksul Anneliese seisund halvenes ja kahanes. Vahel võiks ta koolis käia, siis laskus ta hullumeelsusesse. Ta sõi kärbseid, sütt, hammustas surnud linnu peast ja lakkus põrandalt isegi enda uriini. Ühes episoodis veetis ta kaks päeva köögilaua all, urises ja haukus nagu koer.
Ravi ajal üha pettunud Anneliese veendus, et tema seisund vajab usulist sekkumist.
Anneliese reisikaaslane märkas 23-aastaselt palverännakul usukeskusesse, et ta on ilmutanud vastumeelsust Kristuse maali vastu ja keeldus sealsest pühast allikast vett joomas. Lisaks kaebas tema kaaslane, et Annaliese hakkas haisema "põrgulikult halvasti". Naaberlinnast pärit preester, kes on kogenud eksortsismidega, uuris Anneliese, leidis, et ta on tema valduses ja vajab eksortsismi, mis lõpuks ka anti.
Anneliese tunnistas, et ta varjas viit neetud hinge: Kain, Judas Iscariot, Adolph Hitler, Nero ja Fleischmann (1600. aastate langenud saksa preester), samuti Lucifer ja Saatan. Kaasaegsed kohtupsühhiaatrid seostavad selliseid luulusid, hallitsinatsioone ja tema psühhootilise käitumise episoode skisofreeniaga.
Vaimse tervise spetsialistid ja preestrid põrkuvad ammoniaagi omamise juhtumi üle
Ammoniumi uurisid korduvalt psühholoogid, kes kirjeldasid teda kui "valvatavat", kuid tundusid, et ta ei ole "psühhoosi või mõttehäire sümptomite all". Ühel hetkel soovitas üks tema psühholooge Ammonsi hinnata selleks, et "teha kindlaks, kas tema religioossus võib varjata peitvaid ettekujutusi või tajuhäireid".
Latoya Ammonsi suurepäraselt dokumenteeritud juhtum: perekond, kes elab põrguportaalis?
2011. aastal kannatas Gary, Indiana, ema ja tema kolm last koosnev pere, mis näib olevat äärmise deemonliku rõhumise ja omamise juhtum. Pärast mitmeid veidraid, seletamatuid sündmusi (sealhulgas keldris astuvate jälgede helisid ja ülemise korruse salapäraselt ilmunud märgade saapatrükkide jäljendeid) olid Latoya ammonid ning külastavad sõbrad ja pereliikmed ühel õhtul šokeeritud, kui leidsid, et tema tütar oli teadvuseta ja levitab teda 5 jalga kõrgemal. voodi. Sõbrad ja perekond sattusid palvetamisse ja lõpuks asus kaheteistkümneaastane mees tagasi voodisse, kuid tüdrukul polnud juhtunust mälestust. Sündmuse tunnistajad olid nii kohkunud, et nad keeldusid Ammonsi perekodusse naasmast.
Ammonsi ja laiendatud pere väitel teravnes rõhuv tegevus. Pereliikmed visati mööbli, sügavkülmikute ja seinte vastu; lapsed tõmmati diivanilt ja torgati nähtamatud jõud, kuni nende huuled ja igemed veritsesid. Jahedatel talvehommikutel leiti verandalt kärbsevarbaid, tuled vilksatasid ja keldri uksel oli kuulda pettmist, mille nad olid juba ammu luku taha keeranud. Varjulised figuurid möödusid öösel nende kodust läbi ning õliste vedelikega tilkusid seinad ja rulood. Kaks selgeltnägijat, kes tulid kinnisvara uurima, väitsid, et kodu kummitab üle 200 deemoni ja kange vaim.
Deemonliku rõhumise laienedes tutvustati lastele uusi surmateemasid. Ühel hetkel leiti kapist noorim poeg, vestledes teise lapsega, keda ainult tema nägi. See nähtamatu laps kirjeldas talle üksikasjalikult, mis tunne oli tappa. Teisel juhul tundis 12-aastane tütar, et teda nägid nähtamatud käed, ja ta ei saanud selle rünnaku ajal hinge tõmmata. Telepaatiline hääl ütles talle, et ta on kahekümne minuti jooksul surnud.
Lastel oli puudu palju koolipäevi. Ammonid selgitasid, et nende puudumised olid vajalikud, kuna lapsed hoidsid sündmuste tõttu sageli kogu öö üleval ning lapsed olid hommikuti kurnatud või haiged. Lasteteenuste osakond kutsuti 3 lapse võimaliku hooletuse ja kehalise väärkohtlemise uurimiseks. (Tuleb märkida, et DCS uuris ammoniaake mitu aastat varem) hooletuse tõttu.
Asjad tulid perekonna, DCSi ja meditsiiniringkondade vahel pähe, kui pr Ammons ja tema ema viisid pojad perearsti juurde. Sinna jõudes hakkasid poisid urisema ja perearsti kurameerima "deemonlike häältega". Arst tunnistab, et poisid ei olnud teda häirinud, ehkki ta uskus, et nende käitumine oli tingitud vaimuhaigustest.
Jättes läbivaatusruumis õe tunnistaja sõnul üles noorima poisi, kasvatas teda nähtamatu jõud, seejärel lendas ta seina. Pärast seda juhtumit langesid mõlemad poisid järsku teadvuseta maa peale.
Praktika töötajaid kohkus nende sündmuste tunnistajana; ja jooksis toast välja, keeldudes seda üürimast ning jättes teadvuseta poisid ema ja vanaema hälliks. Teadmata, mida teha, pöördusid arsti töötajad politseisse ja kutsusid kiirabi, et viia nad lähedalasuvasse traumapunkti. Kohalikku metoodikahaiglasse viima saabus seitse või kaheksa politseiautot ja kaks kiirabiautot. DCS saatis ka agendi, pr Washingtoni, Metodisti Haigla ER-i ja järgmisena sündinud sündmused on osa DCS-i ametlikust aruandest.
Lapsed olid haiglasse saabumise ajaks teadvuse taastanud ning nad uuriti ning leiti, et nad on terved ning vigastuste ja verevalumiteta. Seal viibimise ajal tehti Laytoya Ammonsi psühhiaatriline ekspertiis; psühhiaater leidis, et ta on "mõistusega".
Poiste intervjuude ajal hakkas seitsmeaastane urisema ja hambaid paljastama, silmad keerlesid tagasi pähe, misjärel hakkas ta üheksa-aastast venda lämbuma, öeldes sügavas, deemonlikus toonis: "On aeg et sa sureksid. Ma tapan su. " Kohalolevad täiskasvanud pidid seitsmeaastase poisi käed vanema venna kaelast lahti lööma.
Hiljem õhtul, vastavalt Washingtoni DCS-i aruandele, haigla ER-i läbivaatusruumis Walkeri, poiste vanaema ja tema enda ees, keerlesid noorima poisi silmad peas ja ta urises. Ta sai näole veidra naeratuse ja libises aeglaselt tahapoole mööda põrandat, seina kuni laeni. Sealt libises ta vanaema kohal, laskudes jalgadele, hoides kõik vanaema kätest kinni hoides. Selle vanaema kohal kippumise ajal märgib Washington hämmastunult, et nende relvad pole kunagi sassis.
Hirmunult jooksid turvalisuse pärast tööle sotsiaaltöötaja ja meditsiiniõde, kes võtsid seejärel ühendust ER kaplaniga, kes seejärel võttis ühendust isa Mike Maginotiga. Juhtumit uurinud politsei küsis agendilt Washingtonilt, kas see võis olla akrobaatiline trikk. Tal polnud selle kohta mingit seletust, kuna seda tehti aegluubis ega olnud võimalust, et ta oleks seda ise inimlikult saavutanud.
Politsei raport tsiteeris hiljem Washingtoni, öeldes, et perekonda võib mõjutada "kuri mõju". Washingtoni enda DCS-i aruandes on kirjas, et "nad rääkisid arstile, mis juhtus. Arst, kes neid ei uskunud, palus poisil uuesti seinast üles kõndida."
Walker ütles arstile, et ta kahtleb, kas poiss suudab feati korrata. "See laps polnud tema ise, kui ta seda tegi." Tegelikult ei meenutanud poiss mänguasja tegemist ja ütles, et ta ei saa mööda seina ülespoole kõndida.
Ammonsi perekonna õiguslik sekkumine
Pärast ER-uuringuruumi juhtumeid laskis DCS lapsed psühholoogide poolt üle vaadata. Nad leidsid, et poisid olid oma küsimustele vastates petlikud, kasutades deemonlikku käitumist, kui neile esitati väljakutse, nad suunati ülekuulamisele või kui nad eelistasid küsimustele mitte vastata. Nende arvates olid lapsed käitunud selleks, et rahuldada oma ema üleloomuliku uskumusi. Skeptikud väidavad, et lapsed olid eriti agarad ja lasid end seadmesse ja seina sisse, samal ajal kui poiss oli vanaema abiga mööda seina üles kõndinud, kes hoidis ühte või mõlemat kätt. Päev pärast vahejuhtumit asus DCS võtma erakorralisi meetmeid ja viima lapsed ilma kohtuotsuseta Ammoni hoole alla. Seetõttu eemaldati lapsed ema hooldusõigusest ja tal soovitati õppida kasutama alternatiivseid distsipliinivorme, mis pole otseselt seotud usu ja deemonite omamisega. Pr. Ammonsil lubati järgneva kuue kuu jooksul tema vanemlike õiguste peatamise järel kontrollkäigud.
Mõni päev hiljem kohtus isa Maginot haiglakaplani palvel proua Ammonsi ja tema ema pr Campbelliga nende kummitavas kodus. Isa Maginot oli tulnud iseennast uurima, et teha kindlaks, kas majas oli deemonlikku tegevust või oli see petmine. Tema sõnul jälgis ta neljatunnise intervjuu ajal deemonlikku tegevust ja arvas, et ka maja kummitatakse. Vannitoas tuli vilksatas, kuid vilkumine lakkas iga kord, kui ta sellele uurimiseks lähenes. Köögis asuvate ribakardinate vardad kõikusid, sildid jäid siiski seisma; tuuleke oleks mõlemad objektid üheaegselt liikunud. Ta jälgis koosoleku lõpupoole elutoas niiskeid jalajälgi, kuid ei suutnud meenutada, et oleks neid uurimise ajal varem näinud. Magamistoas ruloodelt tilkusid õlid. Ammons selgitas, et ta oli kuu aega varem kodus kõiki sisenemispunkte määrinud oliiviõliga, kuid uurimise algusele tagasi vaadates ei suutnud Maginot meenutada, et oli oma algsel tutvumisel näinud ruloodelt tilkuvaid õli. Intervjuu ajal kaebas Ammons peavalu; preester asetas laubale risti, mis pani ta värisema ja krambima. Kuna ta polnud valmis tegema midagi muud kui juurdlus, eemaldas ta risti naiselt otsmikult.
Uurimise lõppedes õnnistas isa Maginot daamid ja nende kodu. Järgmisel päeval helistas Campbell Maginotile, et teatada, et Ammons oli "koer haige", peavalu pole taandunud. Lisaks olid nad sel õhtul voodit jagamas ja ärkasid, kuna midagi eemaldas kaaned jalast. Nad otsustasid elada koos Ammonsi vennaga Indianapolises ja taotlesid, et isa õnnistaks seda kodu enne nende kolimist. Nad lootsid, et kodust lahkumine ja õnnistamine muudavad eksortsismi vajaduse tarbetuks.
Politseidokumendi juhuslikud juhtumid ammonlaste kodus
Vahepeal huvitas Indiana politsei Gary Ammonsi kodu vastu taas huvi. DCSi esindaja Washington taotles nädal hiljem Carolina tänava koduvisiidil politsei eskorti. Temaga olid kaasas järvemaakonna ametnik, samuti Wardi maakonna ja Hammondi maakonna ohvitserid, kes liitusid uudishimuga. Nad kohtusid maja ees Ammonsi ja Campbelliga. Ammons keeldus tema koju uuesti sisenemast, kuid Campbell nõustus neid ümberringi näitama.
Külastuse ajal olid seadmed talitlushäired, äsja laetud patareid tühjenesid ja ohvitserid tegid fotosid, kus selgusid varem avastamata nipid, mis näisid olevat meeste kelmide treppide all ja kodu esikülje ekraanil hõljuvate meeste ja naiste vormid. Ja kuigi selle visiidi ajal midagi eriti dramaatilist ei juhtunud, keeldus DCS Washingtoni hilisemate uurimiste käigus kodu uuesti külastamast.
Kaks nädalat hiljem naasid DCS, politseinikud, politseikoer, Ammons ja isa Maginot Ammonsi koju. Koer ei ilmutanud erilist huvi kodu välisilme ega sisekujunduse vastu. Nad pöördusid tagasi keldrisse, kus kaevasid augu, kus betoon oli varem trepi ümber ja alt plaadist välja lõigatud. Maginoti sõnul kaevas üks politseiametnik trepist alla 4-suu ja 3-suu augu. Ligikaudu kahe jala sügavusel hakkasid nad tundma "häirivaid" esemeid: roosa pressitav sõrmeküün, valged paar aluspüksid, veekeetja ovaalne kaas, sokid, mille põhjad on pahkluude alt ära lõigatud, juuksehelmed, katkised plastik tükk kinga sarvest, kommikottide ümbrised ja raskemetallist ese, mis nägi välja nagu drapeeringu nöör. Isa läks muuseumi juurde, et võib-olla oli kodu algsete omanike poeg tapetud noorena 10-naelise metallesemega pähe löögi teel ja poisi isa oli matnud need esemed, mis olid seotud tema poja surmaga. Veel arvas ta, et ema võis proovida surnud poja hinge vaimustada ja kui ta oleks selles ettevõtmises edukas olnud, oleks ta seda võib-olla proovida saanud koos teiste kallilt lahkunud lähedastega. Ta soovitas oma kirjas piiskopile paluda eksortsismi, et iga nende perekonnaliikme jaoks tuleks korraldada misjon, kui nende nimesid on võimalik kindlaks teha, et vabastada nende hing Kristuse valguses.
(Maginot oli uurinud Carolina tänava ajalugu ja avastas, et minevikus oli toimunud üks mõrv - see lahendati kodune vaidlus. See, et tal pole juhuslikult tapetud väikelapse nime, viitab sellele, et see on puhas oletus) Huvitav on see, et see paar jalga sügavale trepi alla maetud esemete sortiment sarnaneb voodoo needusobjektide kogumiga, mida kasutatakse mustkunstis.
Kaevatud esemed asendati auku ja esemete kohale raputati mustus. Maginot puistas saiti õnnistatud soolaga.
Keldris märkas DCS-i esindaja Ilic, Washingtoni eest seistes, keldris tilkumas kummalist vedelikku. Ta puudutas seda ja leidis, et see on libe ja samal ajal kleepuv sõrmede vahel. Hiljem ülakorrusel muutus tema roosakas sõrm valgeks ja ta kurtis, et see tundus katki. Varsti hakkas ta tundma, nagu oleks ta kannatanud paanikahoo käes ja tal on hingamisraskusi. Ta vabandas end ja ootas muud väljas.
Politsei teate kohaselt märkas politsei taas ülakorrusel magamistoa ruloodelt tilkunud õlist ainet. Nad puhastasid selle paberrätikutega ära, sulgesid ukse ja seisid pool tundi ukse ees valvamas. Kui pool tundi oli möödunud, avasid nad ukse, et õline aine oleks ruloode juurde tagasi jõudnud.
Isa tegi pärastlõunal Ammonsil väikese eksortsismi, mis ei vaja kiriku luba. Ilic ja kaks politseinikku olid kohal, kui preester üritas deemonid välja ajada. Intensiivset õnnistust tehti ka kodus.
Kahe meie riituse ajal teatasid tunnistajad kohalolekust, justkui keegi hingaks neile kaela. Ilic teatab külmavärinatest kogu rituaali vältel.
Eksortsismid ja resolutsioon Latoya ammoonide ja Carolina tänava kodu jaoks
Pärast väikest eksortsismi andis piiskop Melczik loa kirikule, kes karistas pr Ammonsi eksortsismi eest. Kuigi rituaal on sama, arvatakse, et see on võimsam, kuna see on kiriku poolt sanktsioneeritud. Latoya nõudis oma peavalust ja piinavatest painajatest vabanemiseks kolme eksortsismi, mis olid talle järgnenud venna majja. Avalikkusele pole teada, kuidas lapsed DCS-i eestkoste ajal käisid.
Eksortsismide ajal tundis Ammons kohutavat valu, mida ta võrdsustas sünnitusega. Ta tundis eraldatuse tunnet või midagi iseenda juurest ära rebimist. Igas eksortsis krampis ta keha, kuni ta lõpuks uinus; Maginoti sõnul on see deemonite viis vähendada rituaali mõju deemonlikule isikule.
Pärast kolmandat suurt ladina keeles peetud eksortsismi vabastati Latoya oma rõhumisest. Tema lapsed viidi tagasi tema hooldusõigusesse ja naastes tundsid nad end ka vabastades deemonlikust rõhumisest, nüüd, kui nad ei elanud enam Carolina tänava kodus.
Kas Latoya Ammons oli tegelikult tema valduses? Ta ei vasta rangetele valduse kriteeriumidele. Väidetavalt ei rääkinud ta teistes keeltes, ta ei omanud üliinimlikku jõudu ega selgeltnägemist. Näib, et tema lapsed lõpetasid deemonliku meeleavalduse ilma usulise sekkumiseta. Kas kodust äraviimine oli nende sümptomite leevendamiseks piisav. Näib, et Ammons oli tugeva deemonliku rõhumise all, võib-olla laienes tema rõhumine oma laste piinale?
Kodu ise oli üürikodu olnud alates 2004. aastast. Kodu omanik kinnitas, et teiste üürnike jaoks pole kunagi probleeme olnud ning tegelikult pidi järgmine seal asuv üürnik kutsuma Ammonsi lugu hocus pocus. Skeptikud väidavad, et ammonlasi kummitasid maksmata üüride kummitused.
2014. aastal ostis kinnisvara kummitusjaht Zac Bagans ja peremees Ghost Adventures . Siin viis ta läbi põhjaliku uurimise, mis kulmineerus maja lammutamisega. Ta väitis, et suur pimedus tingib lammutamise, mis selgub kodu dokumentaalfilmis. Teised on mõelnud, et ta soovis takistada skeptikute majja sisenemist ja tülitsemist, samal ajal kui veel küünilisemad skeptikud usuvad, et lammutamise eesmärk oli luua tema 2018. aastal valmiv dokumentaalfilm Deemoni maja .
Selles tema eksortsismi käsitlevas videos näete tema kätel naha all rändavaid suuri tõstetud muhke ja tema otsmikul avaneb verine pragu, mis paraneb eksortsismi lõpuks. Samuti näete, kuidas Maurice vastab mõnele eksortsisti küsimusele ladina keeles, mis on surnud keel, milles Maurice, kes oli õppinud ainult kuni kolmanda klassini, puudus koolitus.
Maurice Theriault: probleemne lapsepõlv ja veelgi võõras täiskasvanueas
Saatana saakRaamatu teema oli Maurice "Frenchie" Theriault, Ed ja Lorriane Warreni Saatana saak, märkisid parapsühholoogia uurijad ja demonoloogid. Nad olid tunnistajaks nii tema valdusele kui ka katoliiklikule eksortsismile.
Kõigi väidete kohaselt oli Maurice julm isa kätes õnnetu lapsepõlv. Maurice'iga tehti talus rohkem tööd, kui lapse vastupidavus toeks oli, ja ta oli sunnitud kooli lõpetama kolmanda klassi järgi. Maurice palvetas pääste eest ja tundus, et see tuli tema juurde ebaharilikul viisil. Maurice leidis end füüsiliselt tugevamaks muutumas. Ta hakkas "teadma" asju, mille eest ta ei saanud aru.
Vanemaks saades oli ta perekonna laudas tunnistajaks roppusele, milles osalesid loom ja tema isa. Püütud luurata, sundis isa teda samuti osalema. Nende sündmuste täpsed üksikasjad olid Maurice'i täpsustamiseks liiga häirivad. Tema lapsepõlve karmusest ja isa kummalistest kalduvustest piisab kindlasti, et põhjustada vaimuhaigusi igal lapsel või noorel täiskasvanul.
Pärast mõne aasta Uus-Inglismaal ringi triivimist asus Maurice lõpuks noore pruudiga Lääne-Massachusettsi peretalusse. Siin elas ta normaalset elu ja naabrid pidasid teda lahkeks meheks. Siis hakkas Maurice oma mälust kaotama tükke ja kogu talus hakkasid puhkema väikesed tulekahjud. Need väikesed tulekahjud juhtisid Theriault'i farmi kohaliku korrakaitseorgani tähelepanu.
Tema tausta arvestades pole meile üllatus, et Frenchie pani lõpuks toime mitu ennekuulmatut kuritegu, sealhulgas alaealise lapse vägistamise, oma naise mõrvakatse ja lõpuks enesetapu.
Kas Frenchie'l oli psühhoos, võib-olla mitu isiksusehäiret, mis võimaldas tal ühel hetkel olla lahke õrn mees ja järgmisel korral psühhootiline tapja? See võib selgitada tema kogetud ajapikendusi, samuti sündmuste arukuse puudumist, millega ta pidi olema seotud või mille tunnistajaks olnud.
Kuid Maurice'i elus oli ka teisi veelgi häirivamaid juhtumeid, mille tunnistajaks olid korrakaitse, vaimulikud ja Warrenid, mis trotsivad seletust.
Nende talu paljude veidrate juhtumite hulgast veritses Maurice tema valduse ajal silmadest ja suust keerutatud omamoodi deemonliku häbimärgistuse kujul, mida mitmed tunnistajad dokumenteerisid. Verejooksu põhjust ei olnud võimalik kindlaks teha; kui see lakkas, polnud mingeid mingeid märke lahtiste haavade või haavandite tekkest.
Maurice valdas ka uskumatut füüsilist jõudu, mida ta oli lapsest saati nautinud. Ta suutis tõsta 300–400 naela suuruse eseme pealtnäha kergelt, teised mehed aga pingutasid, et neid samu objekte isegi ette tõmmata.
Kõige omapärasem oli Maurice'i võime olla "kaks kohta korraga". Paljud tunnistajad tunnistasid tõsiasja, et nad olid näinud Maurice'i ühes piirkonnas, võib-olla tema uurimuses, siis natuke aega hiljem kaugemal, kui nad oleksid osanud ette kujutada, et ta selle lühikese aja jooksul reisib. Algses asukohas tagasi kontrollides leidsid nad, et ta oli endiselt seal ega teadnud toast lahkumist. Doppelgangereid, mis on tõlgitud saksa keelest sõna otseses mõttes "topeltkäijaks", seostatakse paranormaalse pärimisega kui halva õnne esilekutsujaid. Just selle kummalise nähtuse tõttu pöördus perekond Warrensi poole selgituse saamiseks.
Nende uurimine on kirjas nende raamatus „ Saatana saak“. Warreni usutud Maurice oli lõpuks deemonliku valduse all ja nad korraldasid eksortsismi tema talus .
Selles tema eksortsismi käsitlevas videos näete tema kätel naha all rändavaid suuri tõstetud muhke ja tema otsmikul avaneb verine pragu, mis paraneb eksortsismi lõpuks. Samuti näete Maurice vastavat mõnele eksortsisti küsimusele ladina keeles, mis oli surnud keel, milles tal polnud koolitust.
Maurice oli eksortsismi järel kindel, et ta pole deemonlik ja ta tundus mitu aastat tavaline pereinimene, naastes lahke mehe juurde, keda inimesed olid nimetanud Frenchieks. Perekonna ja tunnistajate sõnul naasis deemon traagiliste tagajärgedega.
Psühhootilise raevana kirjeldatuna tulistas ja haavas Maurice oma naise, puhudes 12-mõõtmelise püssiga tulistades käe maha, üritades temalt põgeneda, pärast haavamist narkootikume teda tagasi koju. Talle tundus, et ta kavatseb naise endalt võtta. Siis pärast pikemat võitlust iseendaga pööras ta püssi endale ja lõpetas omaenda elu. "Aamen, " ütles ta naine.
Maurice Theriault otsis abi maailmakuulsaimatelt demonoloogidelt Ed ja Lorraine Warrenilt, et päästa tema deemonlikud rõhujad. See oli Warrens, kes kutsus sisse ühe Ameerika nimekaima eksortsisti, piiskop Robert McKenna.
Seda, mida nad kõik kogesid, kirjeldatakse selles erakordses raamatus, milles kroonitakse Maurice'i valduse paljusid kohutavaid füüsilisi ilminguid.
Osta koheKas Maurice tegi kuradiga tahtmatu tehingu?
Kindlasti võime kahtlustada vaimseid haigusi Maurice'i kummalise käitumise ja lõpliku surma põhjustajana, vaatamata sellele, et paljud tunnistajad kinnitavad Maurice'i elu viimastel aastatel ümbritsevaid paranormaalseid sündmusi. Kas tema lapsepõlve palved jõu ja päästmise nimel tegid tahtmatult paemoniga pakti? Kas tema erakordselt julm isa oli seotud okultismiga? Mis juhtus sel ööl laudas, kus Maurice oli sunnitud osalema?
Maurice'i lugu iseloomustab kolm nõutavat deemonliku omamise tunnust ja tegelikult toimus lõpuks katoliiklik sanktsiooniline eksortsism.
- Maurice valdas üliinimlikku füüsilist jõudu
- Tal oli inimeste ja sündmuste "varjatud teadmisi"
- Oma eksortsismi ajal rääkis ta ladina keeles
- Videol on seletamatu füüsiline nähtus, näiteks silmade ja suu veritsus ning tema naha all liikuv objekt
- Doppelgangers, kelle tunnistajaks oli mitu naabrit
Moslemite eksortsism demonstreerib deemonitele teistsugust lähenemist
Selles videos näivad valdaval naisel olevat põhimõtteliselt mustad silmad, ainult siis, kui silmamunad peas tagasi keerduvad, näeme tema silmavalget.
Selle eksortsismi ajal, nagu ka teistes moslemite eksortsismides, mida me oleme vaadanud, kutsub eksortsist naise omavad jinnid islamisse pöörduma. Sel juhul näib, et valdav Jinn annab ümberpöördumisvande ja nõustub naasma oma valdkonda ning hoiduma taas inimeste rõhumisest. See on eksortsismi lähenemine väga erinev katoliku kiriku praktikast, kus kurja vaimu heidetakse välja, kuid teda ei kutsuta ristiusku pöörduma. Katoliku dogmas on deemonlik pühendatud kurjusele. Islamis on jinnidel enesemääramisõigus ja nad saavad valida head või kurja.
