Keskmine on sündinud
Eusapia Palladino sündis 1854. aastal väikeses külas Puglia maal, lõunaosas, mis moodustab Itaalia saapa kanna. Tema vanemad olid alandlikud talupojad. Eusapia ema suri teda sünnitades ja kui ta oli alles väga noor, tapsid ta piinatud maad nakatanud brigaadid. Orv kolis Napolisse, adopteeriti suhetes, kes üritasid talle pakkuda tavapärast õpetlikku haridust; kuid Eusapia keeldus kangekaelselt täitmast; ja kaheksateistkümneaastasena suutis ta vaevalt tuvastada tähestiku tähti. Ta oli kogu elu kirjaoskamatu, tema värvikas kõne oli kummaline segu Napoli ja Pugliese murretest. Lapsendamata perekonnaga lõppenud labidad viisid ta kolima teiste sugulaste juurde linnas; selles majapidamises oli ta omamoodi lapsehoidja. Ehkki tema varasemaid aastaid iseloomustasid juhuslikult paranormaalsed sündmused, ilmnesid tema imelikud anded vaevalt kolmeteistkümneaastasena täielikult tema uues kodus ja neid tunti ka teistele.
Mõned tema uue pere liikmed olid spiristid. Ühel õhtul viis ühe kavandatud lapsehoidja mahajätmine nende seansi ajal, mis pidi toimuma nende kodus, väikese Eusapia saatusliku kutse osalemiseks. Kõigi üllatuseks ilmnesid paranormaalsed nähtused, mille tugevust ja mitmekesisust nad polnud kunagi varem kogenud. Eemaldades seansitabelist ühe istme korraga, sai selgeks, et Eusapia oli imeliste nähtuste allikas.
Sündis meedium. Perekonna sidemete kaudu laiema spiritistilise kogukonnaga levis Eusapia maine peagi laialt ja laialt.
1901. aastaks, kui siin jutustatavad sündmused leiavad aset, on Eusapiat juba uurinud Itaalia, Prantsusmaa, Inglismaa ja Poola teadlased ja psühholoogilised uurijad. Tema seanssidel käinud ja kontrolöridena tegutsenud paljude seas on selle aja kõige auväärsemaid teadlasi: astronoom Giovanni Schiaparelli, Marsi "kanalite" avastaja ja tema prantsuse kolleeg Camille Flammarion; füüsikud Sir Oliver Lodge, William Crookes ja Madame Curie; Alfred Wallace, evolutsiooniteooria kaasdetektor; füsioloogid Luigi Luciani ja Charles Richet, tulevane Nobeli preemia laureaat; psühholoogid ja psühhiaatrid Cesare Lombroso, Theodore Flournoy ja Julian Ochorowicz; akadeemikud ja psühholoogilised uurijad Richard Hodgson, Frank Podmore, Henri Sidwick ja Frederic Meyers Londonis asuvast Psühholoogiliste Uuringute Ühingust (SPR): loetelu võib jätkata. Karjääri lõpuks on temast saanud kõigi aegade kõige laialdasemalt õppinud meedium.
Kuulsad külastajad teadusliku Minerva ringis
Ajavahemikul 17. mai kuni 8. juuni 1901 on Eusapia Itaalias Genovas Circolo Scientifico Minerva tähtkülaline, kus ta peab kümme seanssi. The Circle on organisatsioon, mis on pühendunud psüühiliste nähtuste rangele ja empiirilisele uurimisele ning modelleerib end maineka SPR-i põhjal. Selle liikmeteks on akadeemikud ja arstid, kohaliku aristokraatia liikmed, kõrge sõjaväelane, maadeavastaja, silmapaistvad ärimehed, kohaliku kõrge ühiskonna daamid. Neid kõiki huvitab paranormaalsuse vastu tõsine huvi, kuid nende suhtumine sellesse on üsna mitmekesine. Mõned neist on veendunud spiritistid, kes usuvad, et teatud tüüpi paranormaalsed nähtused tulenevad meediumis kanaliseeritud vaimsete olendite sekkumisest; teised peavad neid täielikult meediumi enda tegevuse lavastuseks, vaatamata seletamatusele; teised suhtuvad kogu ettevõtmisse endiselt väga skeptiliselt ja otsivad pettusi.
17. mai 1901. aasta õhtul ootavad nad teist silmapaistvat külalist: Enrico Morselli (1852–1929). Endiselt nooruslik välimus, vormilt riides mees, kes on elegantse küüditamise ja viisakas mandaadi järgi omistatud mõnele tema aristokraatlikule päritolule, on Morselli Genova ülikooli psühhiaatria õppetool ja Genova polikliiniku neuroloogiaosakonna direktor; hiljem töötab ta Itaalia Neuroloogia ja Psühhiaatria Seltsi presidendina.
Tema huvisid on palju ja erinevaid: lisaks närviteadustele, psühhiaatriale ja psühhoanalüüsile (millest temast saab mõjuvõimas kriitik) õpetab ja avaldab ta valdkondi, alates uuest eksperimentaalpsühholoogia teadusest kuni antropoloogiani. Pika ja silmapaistva karjääri lõpus peetakse teda üheks psühholoogiliste ja seotud teaduste kõige mõjukamaks kliinikuteks ja õpetlasteks, kellele ta püüdis kehtestada jõulist teaduslikku ja empiirilist suunitlust. Esialgu skeptiliseks kõigi paranormaalsete asjade suhtes, on ta siiski silmapaistvate kolleegide mõjul selle ääreala vastu üha enam huvi tundnud ja täna õhtul kohtub ta esimest korda kuulsa Eusapia Palladinoga.
Ta salvestab üksikasjalikult oma kümme istungit meediumiga itaaliakeelse traktaadi „Psicologia e Spiritismo” esimeses köites, mille ta avaldab mitu aastat hiljem (1908).
Eusapia Palladino portree
Morselli kirjeldab väga detailselt muljet, mille Eusapia temast nende koosviibimise ajal Genovas tegi. Ta on meie sõnul üsna lühike, jäme, lihaseline ja pikkade jäsemetega. Tema käed ja jalad on väikesed, mille tunnuseks ta on uhke. Tema nägu on üsna suur, põsesarnad on tugevalt piiritletud. Nina on lai ja haakunud, lõug on silmatorkav ja terav, silmad on tema kõige ahvatlevam joon, mustad ja läbitungivad. Tema varasemad mustad juuksed on hallid, kuigi ta on vaid 47-aastane; ta seostab seda enamasti oma keskpärasuse karmide füüsiliste nõudmistega.
Tema kolju fronto-parietaalses piirkonnas on sügav sisselõige, pikkusega ligi 2 tolli ja poole tolli sügavus, mis põhjustab talle märkimisväärset valu nõudlikumate seanssidega tegelemisel. Eusapia on oma vigastusele andnud rohkem kui ühe seletuse, sealhulgas ka selle, et ta oli imikuna maale kukkunud. Mõned inimesed omistavad talle selle vigastuse tagajärgedele kummalised võimed. Muu hulgas on Cesare Lombroso märkinud, et tema medialistliku transsi intensiivsematel perioodidel paistab külma õhu purskkaev taanduvat.
Tema pikk nimekiri füüsilistest vaevustest sisaldab diabeeti, nefriiti (tema surma peamine põhjus 1918. aastal), artriitilisi valusid ja hüsteeriaga kaasnevaid sümptomeid, sealhulgas rasked migreenid, vertiigo, aeg-ajalt krambid, äärmuslik tundlikkus ilmastikuolude suhtes. muutused. Ta on hõlpsasti hüpnotiseeritav ja pääseb seansi ajal kiiresti sügava transsi seisundisse, ehkki selline seisund pole paranormaalsete nähtuste tekitamiseks vajalik.
Ta on oma meeleoludes impulsiivne ja jõuline, muutlik: ta võib ootamatu suure põhjuseta liikuda suurest rõõmust melanhooliasse, pisaratest naeratusteni, ühiskondlikust olukorrast otse ebameeldivuseni. Neid iseloomujooni peab Morselli jällegi hüsteeriliste isiksuste tüüpiliseks.
Tema mälu on üsna kehv, intelligentsus kiire ja ergas. Ta on harva kaotaja enda ja nende võimuses kahtlevate inimeste vahel, kes on harvaesinevad. Ta on võõraste arvamuse kujundamisel liiga rutakas, kuid suhtub inimeste peamistesse isiksuseomadustesse väga mõistvalt ja oskab kiiresti märgata inimese iseloomu nõrgemaid ja isegi humoorikamaid elemente. Nagu märgitud, on ta äärmiselt asjatundmatu, ebausklik ja õppimisest huvitatud, kuid tal on siiski märkimisväärne loodusliku kavaluse mõõde, mis kohati süveneb simulatsiooniks ja haletsusväärsuseks.
Üldiselt kogeb Morselli teda kui kedagi, kes võib olla ülimalt sümpaatne ja peaaegu talumatu, tema käitumine ja hoiakud võivad alata hellitusest kuni tsensuurini. Kuid ikka ja jälle tunneb psühhiaater oma raamatus korduvalt, et Eusapia on lõpuks hea, põhimõtteliselt aus ja helde inimene. Vaatamata kasvavale rahvusvahelisele kuulsusele ja mõningasele sissetulekule, mida ta saab oma tegevusest keskmise vormis, on ta üsna vaene. Ta elab ühes väikeses universaalses toas Napoli vaeseimas naabruses ja toetab ennast enamasti pisikese odavat kaupa müüva poe pidamisega. Vaatamata oma umbusklikkusele ei soovi ta naabruskonna kõige puudustkannatavaid lapsi abistada ja veenab teda liiga kergekäeliselt raha andma hoolimatutele isikutele, kes kasutavad ära tema heldekäelisust.
Seansid ringis
Minerva ring asub via Giustiniani 19 kaudu - ühel keskaegse Genova tänaval, mida aristokraatia on sajandeid soosinud. Professor Morselli on hiljaks jäänud. Ta pidi olema Ringi juures kell 8.30 õhtul, kuid pärast kinnipidamist ei pääsenud ta enne kella 9:20 Giustiniani kaudu. Enam ei oodata, ta peab koputama korduvalt uksele ja lõpuks lubatakse ta ühe vana patricku maja vahepealsesse ruumi. Ta siseneb küünlavalgel eesruumi, ületab toa, mis toimib raamatukoguna, konverentsiruumi ja piljardisaali ning jõuab lõpuks korralikku seanssiruumi.
Viimane on üsna ruumikas saastamata kamber, mida saab kindlalt lukustada ja sulgeda, et vältida võõraste inimeste märkamatut sissepääsu. Umbes 4 jalga suure akna ees - mis on kaitstud raskete trellidega, suletud, selle klaas kaetud musta lapiga - on raske puuvillast kardin, mis toimib niinimetatud tumeda või vaimukappina. Akna ja kardina vahel asuva tooli istmel asub suur plastiliiniplokk. Pimeda kapi ette paigutatud laud on väike ristkülikukujuline asi, umbes 4x3 jalga, kaaludes ligi 18 naela; põlle puudumine raskendab selle tõstmist käega, mis on asetatud selle ülaossa. Veel üks suur, raske ja mõne jala kaugusel asuv laud on täis kummalist valikut aksessuaare, mis olid tol ajal kõigi traditsiooniliste seansside tooraineks: plastiliiniplokk, trompet, köietükid, tamburiin, pudel vett ja klaas, paber ja sulepea, kummist pallid. Ruumi vastasküljel on ühtne toolide rida, mida võivad kasutada inimesed, kes ei osale seansil, kuid kellel on lubatud seda jälgida. Nendele toolidele pääseb kitsa värava kaudu, mille saab lukustada, metallist reelinguga, mis eraldab selle ruumi osa seansipiirkonnast.
Kui Morselli siseneb, on seanssiruum gaasilampidega hämar - seansid toimuvad erinevates valgustingimustes: täielik pimedus, nõrk valge tuli, punane tuli või täielik valgustus.
Menetlus on juba käimas. Eusapia istub seanssilaua eesotsas, tagasi kabineti poole. Kaks söötjat, kes asuvad söötme küljel, hoiavad mõlemad tema käsi; nende jalad on asetatud Eusapia omadele ja põlved on kindlalt tema vastu surutud. Lapsehoidjad moodustavad keti, hoides käed kergelt laua peal asetatuna laiali nii, et nende väikesed sõrmed puudutavad naabreid.
Laud hakkab varsti liikuma: see paindub ühte ja siis teistpidi, tõstab end kahele jalale, seejärel ainult ühele, kuni tõuseb mõne sekundi jooksul täielikult umbes 7 tolli põrandast, käekettast madalamale. ; siis jookseb see tagasi põrandale. Eusapia, kelle hääl muutus, käsib Morsellil, keda ta pole kunagi kohanud, liituda ahelaga. Eusapia ei tea ühtegi seansi osalist. Hiljem, kui tema tutvus Morselliga kasvab, on ta tema osaluse suhtes eriti nõudlik. See on tema jaoks üsna tüüpiline, sest ta otsib alati aktiivselt teadlaste ja teadlaste kohalolekut oma seanssideni, otsustades, et nende ütlused on eriti väärtuslikud tema tekitatud nähtuste ehtsuse kinnitamisel.
Morselli salvestab väga detailselt sündmused, mille tunnistajaks ta oli sellel õhtul - ja kõik teised - kohe pärast seansi lõppu. Ta on kavala vaatleja; psühhiaatrina on ta koolitatud pöörama suurt tähelepanu isegi inimeste kõne, kehakeele ja käitumise kõige väiksematele nüanssidele ning seansid pole talle uus. Ta teab suurepäraselt, et paljud väidetavalt paranormaalsed nähtused on toodetud pettusega ja on otsustanud, et neist ei tehta lollusi. Sellegipoolest ei suuda ta sel õhtul seeriat ega sündmusi lahti seletada. Ta on kindel, et laud levitati ilma meediumide või ükskõik millise lapsehoidja toetuseta. Keskmise taga olevat kardinat raputas tuulest paistnud korduvalt ja ägedalt. Raske tool liikus ilma nähtava abita. Muud sündmused, mida ta piiratud nähtavuse tõttu ei kinnita; mitmed muud mõjud, mida ta kahtlustab, võivad olla põhjustatud andmekandja pettusest.
Seda seanssi jälgivad teised üha muljetavaldavamad ning kulmineerub viimase, kümnenda, väärilise täpsema kirjeldusega.
Morselli jaoks on nähtuste kasvava mitmekesisuse ja tugevuse põhjus psühholoogiline: Eusapia on muutunud palju pingevabamaks ja vähem kaitsvaks kui varasematel istungitel, mõistes, et osalejad suhtuvad temasse nüüd hästi; tegelikult usaldavad kõik lapsehoidjad enamasti tema ausust nähtuste loomisel. Tähtis on see, et viimane seanss toimub piisava nähtavuse võimaldava elektrivalgustuse tingimustes.
Kümnes seanss algab tabeli praeguse tavalise levitatsiooniga; kuid järsku hakkab mööbliese oma asukohast liikuma, kohustades istungiistujaid üles tõusma ja järgima seda mööda tuba, kuni see jõuab selle keskpunkti, kus see tõuseb õhus rohkem kui 3 jalga. Kõigi käed asuvad lauapinnast kõrgemal. Pärast mõningaid võnkeid ja hüppeid põrkub laud põrandal ja laguneb.
Nüüd hakkavad toolid täieliku valgustuse korral liikuma ilma puudutamata; ja metallist reeling, mis kordoonil seanssil mitteosalevate vaatlejate eest kordonib, raputab ägedalt. Järgmisena kõnnib ta eesruumis asuva klaveri poole. Sellel toetub väike pronkskell. Eemalt kutsub meedium oma kätega objekti liikuma; kohusetundlikult libiseb kelluke aeglaselt üle klaveri pinna, jõuab selle piirini ja kukub põrandale. Vahetult pärast seda kostab terves toas vägivaldset vägistamist, mis näib pärinevat mööblist, laest, põrandast, seintest; nad on kohati nõrgad, teiste suhtes äärmiselt valjud. Hämmastavalt hakkavad nähtamatud käed plaksutama lapsehoidjate peade kohal ja pimeda kapi taga.
Visuaalsed nähtused leiavad aset järgmiselt: seansilaua ümber moodustuvad õhus sinakasrohelised väikesed valguse gloobused. Morselli märkab pöidla ja nimetissõrme vahel puhkavat külma valgust kiirgavat väikest gloobust; siis liigub see aeglaselt mööda käsivart ja kaob.
Need helendavad nähtused olid üldiselt mõnel varasemal istungil eelnenud materialiseerumisele. Vormi järgi, varsti pärast seda tunneb psühhiaater lapse nägu kergelt hellitavat lapse väikest kätt; Dr Verzano, üks lapsehoidjatest, tajub väikese tüdruku kontuuridega varju. Täna õhtul on Eusapia edukas plastiliinile jämedalt moodustatud inimprofiili jäljendiga. Nüüd tuvastab hr Schmoltz, et keskmise inimese pea kohal on keha külge kinnitamata "suure ja tugeva" mehe käsi. Morselli sosistab Schmoltzile, et kummalisel kombel tajutakse tavaliselt ainult ühte kätt korraga. Justkui käega tõstetakse tema vasak käsi kahe sekundi jooksul üles kahe tugeva käe abil: üks surub tugevalt randmele, teine käsivarrele. Nad tunnevad, et tema puudutus on täiesti reaalne; kuid pärast nende randmest haarab ta ainult õhku. See ei ole selle lõpp. Vahetult pärast seda tõstetakse tema vasak käsi taas laua kohal kõrgele ja sõrmeotstega tunneb Morselli otsaesise ülemist osa, mida katavad osaliselt paksud, karedad juuksed. Varasema seansi ajal oli ta tajunud ka pead: aga väärakujulist, vaevalt inimlikku.
Morselli otsustab kettast pausi teha ja istub toolil, mis asub meditsiinikabinetist paremal. Kuid tal ei lubata lõõgastuda: tema sääreluu tabab ese: see on dr Venzano tool, mis on tema alt ära tõmmatud ja vägivaldselt Morselli vastu visatud. Psühhiaater püüab sellest kinni hoida, kuid tulutult: tool maadletakse temast eemale vastupandamatu jõuga ja tagastatakse müraga dr Verzano juurde.
Õhtu tähelepanuväärsemad sündmused toimuvad järgmisena hämarate valgustingimuste tingimustes. Eusapia tooli taga olev kardin kumab ägedalt. Morselli haarab sellest ja tunneb selgelt, et selle taga olevad käed annavad liikumise. Ta tunnetab kõigepealt tugevate meeste käte olemasolu; vahetult pärast seda puudutab ta lapse väikest kätt. Järgmisena haaravad keskelt kardinaosad ja kaks tugevat täiskasvanud meessoost kätt ning vajutavad psühhiaatri oma. Ta on täiesti kindel, et need ei saa olla Eusapia käed. Kuid see pole veel läbi. Kardina taga on jälle tunda kahte väikest lapselikku kätt; Järgmisena haarab jõuline täiskasvanud käsi vasakust käest ja juhendab seda, et ta tunneks väikest pead, mis tema puutetundlikuna näib selgelt olevat väikese tüdruku oma. Seejärel liigub lapse pea ja kliiniku töötaja tunneb käe peal õrnat suudlust, millele järgneb raske ja kurb kõlamine. Seanss lõpeb selle melanhoolse noodiga. Morselli, kurnatud, raputatakse põhjalikult.
Sel aastal ei toimu ringides enam ühtegi seanssi. Morselli osaleb järgmisel aastal veel paaril istungil Napoli meediumiga Minerva ringis, seda on kirjeldatud Psycologia e Spiritismo teises köites (lk 214–237). Kahjuks ei õnnestunud mul hankida selle teise köite koopiat. Sandor Fodor teatas (1933) aga ühest erakordsest sellisest seansist 1. märtsil 1902 Circle'is, kus osalesid lisaks Morsellile ka tuntud psühholoogiline uurija Ernesto Bozzano ja veel kuus istuvat. Fodori sõnul sidus Morselli meediumid laagrivoodiga viisil, mis trotsis vabastamiskatseid. Üsna heas valguses esitasid end kapi ees järjest kuus fantoomi, kellest viimane oli naine, kellel oli laps käes. Iga kord, kui fantoom pensionile läks, tormas Morselli kabinetti ja leidis, et meediumist lahkudes oli see seotud. Morselli silmis ei olnud kahtlust selle nähtuse ehtsuses. ”
Mis seal juhtus?
Kommenteerides neid segaseid materialiseerumisi ja kinnitades veel kord oma usku nende ehtsusesse, keeldub Morselli aktsepteerimast ortodoksset spiritistilist seletust sarnastele nähtustele, mille kohaselt need tulenevad keskmiste ja lahkunud vaimude koostööst. Eusapia ise väitis, et seansside eest vastutas tema vaimude kontrolli all olev John King, kellest ta uskus olevat taaskehastunud tütar, ja tekitas suurema osa nähtustest. Justkui sellest ei piisaks usaldusväärsuse saavutamiseks, polnud John King mitte vähem kui kuulus piraat Henri Morgan!
Morselli jaoks, et hakata isegi kaaluma nende nähtuste spiritistilist arvessevõtmist, tuleks täita miinimumkriteeriumid: väidetavalt materialiseerunud vaimu füüsilised ja iseloomulikud aspektid peaksid olema piisavalt täpsed, et lapsehoidja neid enesekindlalt ära tunda; vaim peaks paljastama sündmused, mis pole teada kõigile, vaid inimesele, kellele need näiliselt on suunatud; ja telepaatia kui suhtlusvaimu poolt väidetavalt vahendatud teabe hankimise vahend, tuleks mõistlikult välistada. Morselli jaoks ei vastanud ükski ringil toimunud seanssides aset leidnud üritus neile kriteeriumidele. Kõik Pisapia materialiseerumised olid mõnede lapsehoidjate jaoks väga isikupäratud või parimal juhul väga umbes isiklikud.
Võib-olla väärib märkimist, et Morselli kriteeriume täitis mitmel korral rohkesti teine tolleaegne tuntud meedium: bostonlane Leonora Piper (1859–1950). Erinevalt niinimetatud "füüsilistest" meediumitest nagu Eusapia, tekitas Piper veriaalseid "mentaalseid" nähtusi, mis hõlmasid sageli võimet saada tavaliste vahenditega üksikasjalikku teavet lahkunud inimeste kohta, mis olid talle täiesti tundmatud. Erinevalt Eusapiast ei tabanud proua Piper kunagi petmist; Nagu Napoli elanik, uurisid mitmed eliitteadlased ja teadlased teda aastakümneid põhjalikult ja tal õnnestus veenda isegi mõnda kõvema ninaga ja skeptilist uurijat, et ta suhtles surnud inimestega.
Siiski, nagu ma väidan pikalt mõnes teises artiklis (Quester, 2018), on põhimõtteliselt erakordselt keeruline valida ellujäämishüpoteesi ja selle vahel, mida on nimetatud ülipõhise hüpoteesiks. Viimane on näiline tõend surmajärgse ellujäämise kohta, mis tuleneb tegelikult elavate inimeste psüühiliste funktsioonide keerulistest paranormaalsetest viisidest. Need võimed võimaldaksid neil koguda teavet, mille näiliselt varjavad isiksused (nt seanside ajal, automaatse kirjutamise ajal jne) mitmesugustest muudest elavatest allikatest, kasutades telepaatiat, selgeltnägemist ja veel muid psüühiliste andmete kogumise vahendeid.
Morselli arvab, et tema täheldatud materialiseerumisnähtused pärinesid järgmiste kombinatsioonide kombinatsioonist: 1) tundmatu biopsüühiline jõud või energia, mida meediumil õnnestus projitseerida väljaspool tema keha: sisuliselt mingi eeterkeha, mis võib sarnaneda meediumiga, kuid võib kasutada ka muid vorme; 2) meediumil on piiratud võime koguda telepaatiliselt visuaalseid pilte ja muud teavet „lahkunud vaimu” kohta, mis tegelikult lapsehoidja meeles oli; 3) tema võime kujundada seda psüühilist jõudu selle telepaatiliselt vastuvõetud teabe põhjal. Nii lähevad Morselli vaated lähedale Poola psühholoogi Julian Ochorowitzi arvamusele, kes muu hulgas püstitas hüpoteesi nn vedeliku kaksiku olemasolust, mis võib kohati eralduda keskkonnast ja tegutseda iseseisvalt.
Ütlematagi selge, et kuigi nende nähtuste spiritislik kirjeldus, eriti Eusapia Palladino puhul, on täiesti küsitav, ei saa Morselli alternatiivsele „seletusele” (mis on tegelikult esoteeriliste distsipliinide paljudes näidetes meelelahutust leidnud) kõrgemat teaduslikku staatust kui selle alternatiivil . Morselli oli sellest hästi teadlik.
Kas pole midagi muud kui kelmust?
Mis saab ilmse alternatiiviga: puhtalt ja lihtsalt Eusapia oli pettur.
Selline seletus sobib suurepäraselt inimeste seas laialt levinud kalduvusega; aastakümnete jooksul kestnud spirituaalse hulluse jooksul paljastusid šarlatanidena lugematud professionaalsed meediumid. See ei vaja muutusi meie arusaamas maailma toimimisviisist. Me võime puhata, et mõistus ja terve mõistus saavad jätkuvalt valitseda kõigi seas, kuid naiivsemad ja enesepettemad on meie seas, kes on valmis andma usku sellistele maitsetutele vestlusringidele.
Kas on siis tõendeid selle kohta, et Eusapiat on kunagi petetud?
Oh jah, palju.
Enamik vaatlejatest, kes teda aastakümnete jooksul uurisid, tabasid teda ühel või teisel viisil petmist. Ja näib, et ta prooviks petta nii teadvuse kui ka demonstreerimise korral sügavas transis. Seda asjaolu arvestades on mõistlik jagada SPR-i Eleanor Sidwicki seisukohta: kui meediat tabatakse korduvalt petmast, on mõistlik eeldada, et ta petab ka siis, kui vaatlejad seda ei suutnud tuvastada: alati kelm.
Need, kes veendusid Eusapia võimude reaalsuses, pakkusid tema petmiseks välja erinevaid selgitusi, mis on minu jaoks äärmiselt usutavad. Tema tervis polnud kaugeltki tugev ja seansid olid füüsiliselt äärmiselt nõudlikud. Pärast seanssi oli ta järgmine päev või kaks sageli väga haige. Petmine oli tal palju lihtsam kui päris asi. Ka medialistlikud jõud ei ole kunagi täielikult meediumite huviorbiidis: nad on püsivad; ja mõnikord jätsid nad ta maha. Sellistes olukordades ja toimepanemise sunnil võib petmine muutuda loomulikuks toimetulekumehhanismiks. Viimane, kuid mitte vähem tähtis, oli kirjaoskamatu talupoeg Eusapia, kes püüdis neid "suurepäraseid professoreid" ja teisi olulisi ühiskonna inimesi peksmise teel üle mõistuse proovida: see oli lihtne viis, kuidas ta ei tundnud end nende hirmutavate isiksuste üle. Kuid tema trikke leidsid kogenud vaatlejad kergesti; ja kui tal ei õnnestunud neid eriti karmide kontrollide tõttu proovida, siis suutis ta enamikul juhtudel tekitada oma muret tekitavaid tagajärgi.
Algsest täieliku skepsise suhtumisest paranormaalsetesse nähtustesse suutis Morselli lõpuks veenda, et Eusapia on tõeline mõistatus. Selles trajektooris alates enesekindlast skeptitsismist kuni Eusapia kummaliste jõudude reaalsuse häbiväärse aktsepteerimiseni oli Morselli palju enam kui erand kui norm.
Tunnustatud kriminaalne antropoloog Cesare Lombroso alistus lõpuks Eusapia võimude tegelikkusele. Peale selle otsustas ta pärast 15-aastast uurimist aktsepteerida paljude paranomaalsete nähtuste spiritistilist kirjeldust. Meeldejääv 1892. aasta Milano uurimine, kus osalesid muu hulgas Schiaparelli, Madame Curie ja Charles Richet, lõppes raportiga, milles väideti, et „kahtlus polnud enam võimalik” (Fodor 1934). Torino ja Genova astronoomiliste vaatluskeskuste direktor Francesco Porro teatas, et Eusapia nähtused on tõelised. Neid ei saa seletada ei pettuse ega hallutsinatsioonidega ”(Ibid.). Prof Theodore Flournoy nägi nähtusi, mida ma tol ajal uskusin ja usun endiselt olevat seletamatute mis tahes füüsika- ja füsioloogiaseaduste abil. Ja veelkord kommenteerides Eusapia materialiseerumist, kirjutas Nobeli preemia laureaat, et „enam kui kolmkümmend väga skeptilist teadlast olid pärast pikka katsetamist veendunud, et tema keha materiaalsete vormide kuju on selline, nagu elu oleks.” (Ibid.)
Eusapia heauskse meedia staatus seati tõsiselt kahtluse alla 1895. aastal ebaproduktiivse seansside jada tõttu, mille ta viis läbi Cambridge'is (Inglismaal) SPRi egiidi all. FH Myers, kelle kodus pettumust valmistanud istungid aset leidsid, osales 1898. aastal seansil prof Richetti majas Pariisis ja toetas oma aruandes seltsile erakorraliste nähtuste absoluutset veridsust, mille tunnistajaks ta oli olnud. seal. SPR rehabiliteeris laiemalt Palladino pärast väga põhjalikku uurimist, mille viisid Napolis 1908. aastal läbi selle kolm kõige kogenumat uurijat, kellest kaks olid võimelised. Lõpparuanne kinnitas täielikult Eusapia tähelepanuväärseid võimeid.
Tema New Yorgi ringreis, mille korraldas Hereward Carrington aastatel 1909–1910, võttis peavoolumeedia mõistvalt vastu ja tõi kaasa süüdistused laialt levinud petmises. Kuid ka sel juhul tunnistas trikkide loomise võimu mitte vähem volitus kui suur Ameerika mustkunstnik Howard Thurston, kes kuulutas pärast ühel oma seansil käimist end olevat "täiesti veendunud, et nähtused, mida ma nägin, pole pettuse põhjustatud" (Ibid.) .
Universum ja meie
Mida me selle kõige pealt tegema peame? Kas Eusapia Palladino polnud muud kui ebaharilikult osav kelmija, kes suutis petta kõige silmapaistvamaid võlujaid ja oma aja parimaid teaduslikke meeli? Või oli see ehtne artikkel, ehkki aeg-ajalt naiivsete pettuste tarvis? Sina otsustad, kallis lugeja.
Huvitav on see, et paranormaalne ja trikitamine on alati olnud seotud. Mõiste "maagia" ja "võlu" viitavad kahele erinevale reaalsusele: trikkide sooritamisele ja okultistlike jõudude kasutamisele. Nagu on märkinud paljude kultuuride keskne mütoloogiline kuju Hanson (2001), on triki - läänemaailmas Hermese poolt hästi iseloomustatud - kuju sageli iseloomulik nii üleloomulike jõudude kui ka pettuse kasutamisele. Sel juhul võib siin pakutav valik või valik olla liiga lihtsustatud. Kuid sellesse arutellu on juba liiga hilja astuda: kõige parem salvestatakse see mõne teise artikli jaoks.
Viimane mõte. Neid meist, kes otsustavad eitada paranormaalse olukorra reaalsust, solvavad selle rängad rikkumised nii meie igapäevase maailma korrapärase kujutamise kui ka üldise mõistuse osas.
Ja mõelge sellele siiski: kõigest paarkümmend aastat tagasi teatasid füüsikud, et universum, mille kohta nad arvasid, et nad hakkavad üsna hästi aru saama - nn nähtav universum -, moodustab tegelikult ainult 5 protsenti selle kogumassist. See sündis seetõttu, et just äsja avastatud kiireneva universumi laienemise arvessevõtmiseks pidid nad postuleerima täiesti salapärase jõu olemasolu, nn tumedat energiat, mis moodustas 70 protsenti universumi massist. Samuti tuli osutada tumeda aine olemasolule, moodustades ülejäänud 20 protsenti. Neid mõlemat nimetatakse tumedaks, kuna nad ei suhelda tuntud viisil barioonse ainega, on elektromagnetilise kiirguse jaoks nähtamatud ... ja kuna me ei tea sellest põhimõtteliselt midagi. Nii mõistsime lühikese aja jooksul, et meie ülevaade universumist ei suutnud sisaldada sellest 95%. Vabandust.
Ja mida peame mõtlema kosmoloogiliste teooriate lõputule vohamisele, mis väidavad erinevalt, et meie universum võib lihtsalt olla üks tohututest, võimalik, et piiramatu arv teisi paralleelseid universumeid? Ja kuidas on kvantmehaanika hävitamatu kummalisusega, mis on kõigi aegade edukaim füüsikaline teooria, mis siiski enam kui sajandi möödudes ikkagi lahutab teadlast selle elegantsetesse võrranditesse haaratud füüsilise reaalsuse olemuse kohta?
Ainult üliväikesel vähemal osal inimestest on kontseptuaalsed vahendid, mis on vajalikud nende üha keerukamate erialade mõistmiseks. Ülejäänud meist palutakse võtta kasutusele need teooriad ja järeldused usu kohta: usk teadusesse, usk teadlastesse. Ja enamasti me kohustame. Kuid kui põhjalikult nad rikuvad meie igapäevast arusaama reaalsusest!
Kui võrrelda neid tõeliselt kosmilise proportsiooniga müsteeriume, siis on kirjaoskamatu talupoja ammu ja paljude tema silmis, siis ja praegu - veidrate, nõrgalt tõrjuvate imetlustega - räpparid, võnkelauad, jubedad tuled, kummalised vormid. mis on tekkinud poolrohkusest - tundub tõesti väga väike kartul. Miks on nii raske väga tõsiselt haarata võimalust, et iga päev salapärasemaks muutuv maailm - seda enam, et rohkem me seda teame - võib siiski sisaldada häguseid jõude, mis võivad meie kaudu tegutseda? Miks eiratakse - sageli takistame - paljude sageli silmapaistvate inimeste tõsiseid pingutusi allutada neid nähtusi ratsionaalsele ja empiirilisele kontrollile?
Me oleme sõna otseses mõttes pimeduses umbes 95 protsenti füüsilisest universumist. Kui palju me ise veel ei tea? Kas me kardame ehk teada? Kas see on põhjus, miks paranormaalne on enamasti meie tegelikkuse vaatepildi vaiba alla pühitud?
Viited
Fodor, N. (1933/1974) Psüühikateaduste entsüklopeedia. Arthurs Press Limited.
Hanson, GP (2001). Trikster ja paranormaalne. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Fratelli Bocca toimetaja.
Quester, JP (2018). Surmajärgse elu kohta. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
