Püüan kirjeldada põhimõttelisi filosoofilisi ja metafüüsilisi kontseptsioone, mida peaaegu kõik hinduismi mõttestruktuurid jagavad. Selle kaalumine suurendab teiste kultuuride ja religioonide tunnustamist, aitab otsijal selgitada oma mõtteid tegelikkuse olemuse kohta ning peaks tegema jooga ja vaimse praktika teatud aspektid arusaadavamaks.
Hindu metafüüsika keskne mõiste on Brahman ehk Absoluutne Reaalsus. Brahman on kogu eksisteerimise alus. Kõik muud reaalsuse tasemed on sellest pärit ja varisevad lõpuks selle sees tagasi. Inimeksistentsi põhieesmärk on see, et ta saaks Brahmaniga kindlaks iseenda ehk tõelise vaimse olemuse (mida nimetatakse Atmaniks) identiteedi. Seda "hinge", mida võiksime nimetada, ehkki see pole lääne ja kristliku konnotatsiooni tõttu kõige parem termin, võiksime öelda, et reaalsuse tasemel, mida nimetatakse " mayaks " (või illusiooniks). Meie ettekujutus olemasolust on illusoorne, kuna me ei suuda mõista ja kogeda enese Atmani olemust) Brahmaniga (ülim reaalsus). Ühtsuse asemel kogeme eraldatust, vanust, haigusi, surma ja asjade efemeraalsust. Seega on kõigi hinduistlike usuliste ja vaimsete liikumiste vaimne püüdlus Atmani ja Brahmani identiteedi taasühendamine või uuesti realiseerimine. Parimad viisid selleks ja kuidas Brahmaniga suhelda või sellega suhelda peaks või peaksid olema, on küsimused, mis on loonud erineva mitmekesisuse, mida me täna näeme hinduistlikus mõtte- ja praktikapraktikas.
Kõik koolid mõistavad, et Brahman on ilmne, piirideta ja lõpmatu. Nad tähistavad neid omadusi nirguna või ilma aspektide või vormita . Brahman eksisteerib väljaspool aega, ruumi ja teisi maya aspekte, mis põhjustavad meie inimkannatusi kõikvõimalikel viisidel. Brahman aga tekitab reaalsuse oma pluralismis ja paljususes. Neil "raskematel" ja vähem spirituaalsetel olekutel on eripära, individualiseeritud eksistentsid, inimese puhul kutsume neid "ego-minadeks". Kõik, mis nendes ilmse eksistentsi olekutes eksisteerib, on osa Brahmani saguna (koos vormiga) olemasolust. Reaalsuse ilmseid ja füüsilisi aspekte iseloomustatakse sageli kui naiselikku, kus nirguna Brahmanit peetakse mehelikuks. Hindu mõtte ja metafüüsika keskmes on reaalsuse meheliku ja naiseliku aspekti dünaamika. Mingis mõttes on Brahman olemas ja loob olemasolu selle soolise dünaadi kaudu. Ilma naiseliku, puruusa (subjektiivse teadvuse ja kosmilise identiteedi põhimõtte) Brahmani olemus ei saa teoks saada. Samuti ei saa prakrti (pidevalt muutuv olemus ja põhiaine ) tõeliselt elus olla ega teadvustada teadvuse mehelike omaduste ja reaalsuse seemneteta.
Kokkuvõtteks - Brahman, reaalsuse kõige fundamentaalsem külg eksisteerib väljaspool kõiki vorme ja fenomenaalset reaalsust (mida kirjeldatakse kui nirguna ), võrreldakse mehelikkusega ning on teadvuse ja kosmilise identiteedi aktiveeriv jõud. Brahman avaldub tänu oma šaktile (aktiveerivale jõule), keda isikustatakse kui naiselikku ja samastatakse sageli konkreetse jumalannana (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga jne). Selles olekus koosnevad kõik asjad prakrti (mateeriast) ja on individuaalsed, eraldiseisvad ja mitmekordsed. Manifestatsiooniprotsessi teatud hetkel unustab reaalsus oma identiteedi Brahmaniga (ülim reaalsus), mida kirjeldatakse kui maya seisundit (või illusioonides elamist). Vaimne eesmärk on siis realiseerida Brahmaniga usaldus, ontoloogiline mina (Atman).
Erinevad traditsioonid ja tavad soovitavad erinevaid viise Atmani ühendamiseks Brahmaniga. Esiteks tuleb läheneda Brahmani ja tema shakti tõelisele, ilmsele identiteedile, et sellele läheneda ja sellega ühineda . Mõned kummardavad Šivat kui Brahmanit ja Parvatit kui tema shakti . Teised väidavad, et Vishnu on tõesti Brahman ja Lakshmi on tema shakti . Võite ette kujutada, kuidas see läheb. Muidugi on kõik teoloogilised argumendid juurdunud erinevatesse tekstidesse - Bhagavad Gita on aluseks paljudele Vaisnava kummardamistele (keskendudes Višnule ja eriti Krishnale kui Jumalale) ning mitmesugused Puranad (pühad tekstid Hindu korpuses) toetavad teatud Jumalad (Šivast Višnuni jt). Tavaliselt leiate Šiva või Višnu (täpsemalt üks tema avataridest [eriti] Rama või Krishna) väidetava jumalusena, kes on identne Brahmaniga, kuid see pole alati nii.
Brahmaniga samastatud jumal ja jumalanna on ülimalt olulised, sest nende omadused annavad teavet vaimse praktika kohta. Näiteks Vishnu on kaitse ja säilitamise jumal. Tema konsortsiumiks kipub olema Lakshmi, kes on jõukuse, materjalide hankimise ja hea õnne pakkuja. Loogiline oleks siis, kui perenaise elu elamine, riigi teenimine ja sotsiaalsete normide säilitamine ning materiaalsele heaolule keskendumine oleks vaimse elu osa. Kuid Šiva, hävitusjumal ja askeet ise, inspireerib teistsugust kutset vaimsele. Vaimset arengut ei saa läbi oma dharma (sotsiaalse või karma rolli) täitmise ega pühendumuse ja armastusepakkumiste kaudu. Šiva ise tegeleb oma mütoloogiaga meditatsiooni, loobumise ja askeetluse või isegi ühiskondlike standardite ümberpööramise kaudu.
Ehkki enamikus hindu usundites ja vaimsetes rühmades on sarnane metafüüsiline arusaam reaalsusest, teavitab Brahmani tegelane, keda samastatakse ühe traditsioonilise jumalaga panteonijumalast, elust, reaalsusest ja sellest, kuidas inimene peab elama, erinevaid arusaamu vaimne elu ning teadvustada Atmani ja Brahmani identiteeti.
Kui leiate, et see on huvitav, soovitan lugeda mõnda allolevat raamatut, et uurida edasi hinduismi katusel asuvate erinevate mõttegruppide üksikasju ja eripära. Ka videod võivad teid aidata.
- Swami Satchidananda Patanjali joogasutrad - kohustuslik iga joogi jaoks
- Tantra: ekstaasi tee Georg Feuerstein - autor on maailmas tuntud
- Ramayana: India surematu lugu seiklusest, armastusest ja tarkusest, autorid Krishna Dharma ja Valmiki Ramayana - üks peamisi hinduismi eeposid
- Mahabharata - India suurim eepos
- Srimo Bhagavata SSCoheni poolt - põhitekst, mis õigustab Vishnu ja Krišnat Brahmanina
- Bhagavad Gita - kõige kesksem pühendunud tekst Krišna kummardamiseks
