Segadused Wiccani ja nõia osas
Kui olete sirvinud teadetetahvleid või lugenud raamatuid Wicca ja Nõiakunsti kohta, olete tõenäoliselt kohanud mõnda järgmistest vastuolulistest väidetest:
- "Wicca: Nõiakunsti kaasaegne vorm, mille 1950. aastatel tutvustas hilisdoktor dr Gerald Brousseau Gardner." 1
- “ Kõik Wiccans on nõiad, kuid mitte kõik Wiccans ei ole Wiccans.” 2
- „Mitte kõik Wiccans pole nõiad ja mitte kõik Wiccans pole Wiccans. Maagia praktiseerijad on nõiad, aga ainult see, et sa oled Wiccan, ei muuda sind nõiduks. Wicca on lihtsalt religioon, usk ja uskumused. Mitte kõik neist ei tegele õigekirjaga ja seda pole kindlasti vaja. ” 3
Niisiis… mis see on? Wiccan ja Witch on sünonüümid? Wicca on nõidade tüüp, kuid ainult üks tüüp? Wicca ja nõidus pole ju üks ja sama asi?
Näib, et Wicca ja nõiakunsti suhted on üldse palju segadust tekitavad - kui üldse. Tõe tõeliseks sorteerimiseks peame vaatama minevikku, nii kaugele kui ka hiljutisele.
See artikkel läheb pikaks, et sellele küsimusele täpselt vastata, on vaja vaadata minevikku ja järgida mõtteharjutusi. Kui tunnete muret lühikese ja armsa selgituse järele, liikuge allapoole viimase jaotiseni pealkirjaga Wicca ja nõia tegelik seos .
Kui teid huvitab see, kuidas selles lõigus järeldusi tehti, kutsun teid üles seda mõtterongi koos minuga sõitma.
Nõia ja Wicca entomoloogia hindamine
Oxfordi etümoloog Anatoli Liberman märgib, et sõna 'nõid' päritolu on ebaselge, kuid tõenäoliselt pärineb see tõepoolest vanast ingliskeelsest sõnast wicca aastal 890, mis viitas nõidust praktiseerivale mehele 4 . Umbes 100 aastat hiljem tuli naine, Wicce. Arvatakse, et "cc" hääldus oli "tch", mis annaks meile sõna, mis kõlab rohkem nagu "nõid-ah" kui tänapäevane hääldus "wick-ah".
Online-etümoloogiasõnastik nõustub Libermani määratlusega wicca ja wicce kandes “nõid” , kuid võtab lisaks teadmiseks sõna tänapäevase kasutuse kande “Wicca” all 5 . Etymonline.com andmetel pärineb Wicca tänapäevane kasutus Wicca asutajalt Gerald Gardnerilt.
Gardner väitis, et sõna Wicca andis talle teda initsieerinud nõidade vapp (pikemalt sellest hiljem), kuid see avaldati esmakordselt tema raamatus " Witchcraft Today" . Tema usundit ei nimetatud siiski Wiccaks. Gardner nimetas religiooni nõiduse või nõia kultuseks. Gardner kirjutas selle ühe w-tähega wica ja kutsus kõiki nõiduse harrastajaid (mees- ja naissoost) Wicaks. Ta muutis ka sõnade tähendust; Kui algselt seostati nõidumist pahatahtliku maagiaga, siis Gardner kirjeldab 'Wica' kui üldiselt häid tarku inimesi, kes töötavad ravimtaimede ja okultistlike teadmistega.
Oluline on märkida, et Gardneri sõnakasutus (kas ta tuli selle ise välja või sai selle ühest oma allikast) ei ole selle sõna ajalooline kasutamine, vaid romantiseeritud ümberjutustus, mis tekkis uuspaganlastest ja varjatud liigutused. See, et sõnad olid seotud rohkem kui tuhat aastat tagasi, ei tähenda veel, et tänapäevased määratlused olid olemas juba 1000 aastat. See oleks nagu ütleks, kui keskaja kirjandus rääkis raudneast neiust, siis nad pidasid silmas 1980. aastate rokkbändi.
Nõiduse ajalooline määratlus
Ajalooline nõid
1800-ndatest kuni 20. sajandi keskpaigani ilmus palju teoseid, mis väitsid nõiduse olevat „vana religioon“. Kõige tähelepanuväärsemad olid Margaret Murray teosed 20. sajandi alguses, kes esitasid esimesed teosed, mis väidetavalt omavad tõendusmaterjali viimase sajandi kuulujuttude toetuseks või nii, et nõiad (ja "Põlevate aegade" ajal taga kiusatud nõiad) olid jäänused vanast paganlikust religioonist, mis on läinud maa alla kristlaste tagakiusamise eest.
Mõnda aega aktsepteeriti Murray teooriaid laialdaselt - eriti nende seas, kes on seotud õitsva okultistliku liikumise, kasvava paganliku taaselustamise ja lootustandev feministliku liikumisega. Mõne aastakümne jooksul debüteeris tema töö aga ükski tõsine ajaloolane.
Professor Ronald Hutton - märkis inglise ajaloolane ja ise kasvatas paganat - on oma raamatus "Kuu triumf " esitanud kõige paremini uuritud, põhjalikumad ja usaldusväärsemad argumendid, paljastades lünkade augud kõigis "vana religiooni" teooriates. Hutton võtab intervjuus Neocropolis Now-le kokku oma mõtte tänapäevase nõiduse või Wicca seose kohta iidse sõnakasutusega:
Ingliskeelne sõna 'witch' on selles keeles alati olnud samaväärne nendega, mida kasutatakse kogu maailmas, paljudes erinevates keeltes, kellegi jaoks, kes kasutab maagiat teiste inimeste vigastamiseks. Hirm sedalaadi inimeste ees on olnud enamikus asustatud maailmas ja kogu aeg (ehkki mitte kõigi rahvaste seas) ning see on paljudes kohtades põhjustanud kahtlustatavate massilise tagakiusamise. Iidse Rooma vabariigi peetud kohtuprotsessides kahtlustatavate kurjade võlurite poolt, juba ammu enne ristiusu sündi, saavutati hukkamismäärasid, mis ületasid varase moodsa nõia tagakiusamise ajal kõiki. Nõiakunst polnud religioon ega selle jäänused, vaid viis süüdistamaks kedagi võõrastes ebaõnnetes. Kui nõidus oleks sama, mis paganlik religioon, poleks seda paganlikes ühiskondades taga kiusatud - tegelikult poleks nad seda isegi märganud, sest see oleks lihtsalt olnud osa nende usundist. Ajavahemikul 1400–1800 lisas lääne kristlus nõiakuvandile siiski midagi uut, kuna ainulaadselt klassifitseeris ta selle ümber konkureerivaks usundiks, teenides kristlikku kuradit. ” 7
Hutton osutab oma raamatus korduvalt, et lihtsalt pole tõendeid iidsetest maa-alustest nõiakultustest ega sellest, et nõiakunsti praktiseeriti usuna enne 20. sajandit.
Maagia ja nõidus
Inimesed on maagiat alati harjutanud; sageli usulises kontekstis, kuid nad kummardasid oma põlisjumalaid. Nad praktiseerisid ükskõik millist religiooni, mis selles kohas ja ajal juhtus. Nad olid kultuuriliselt ja usuliselt mitmekesised.
Asi pole selles, et võlukunstnikke poleks olemas; on see, et nad poleks end nõidadeks nimetanud ja nad ei olnud mingisugused ühtsed usundid.
Mõistest “nõid” rääkides on paljud inimesed viimastel aastakümnetel kasutanud sõna “tagasinõudmine”. Kuid kuidas saaksite tagasi nõuda midagi sellist, mida polnud üldse olemas (iidne paganausne nõidade usund)? Täpsem viis selle sõnastamiseks on see, et oleme 20. sajandil nõia tiitli "väitnud". Ehkki meil on õigus seda teha, ei ole meil õigust esitada sõna ajaloo kohta valeväiteid.
Nõid polnud lihtsalt positiivne silt. Isegi need, kes maagiat praktiseerisid, oleks võtnud seda nõiaks nimetamise solvamiseks. Kui paljud kaasaegsed nõiad üritavad mitmesuguseid paganlikke tavasid rekonstrueerida ja leiutada, siis neid süsteeme lihtsalt ei olnud varem nõidade usundina.
Varjude raamat
Kas see tähendab, et Wicca ja nõidus pole päris?
Mõne inimese jaoks, olenemata sellest, kas nad peavad ennast wiccaniteks, nõidadeks või mõlemaks, on need ilmutused nagu ämber külma vett. "Kas see tähendab, et minu usku pole kunagi olemas olnud?"
Ma vastaksin neile inimestele: “Ei; see tähendab, et teie religioon pole arvatavasti vanem kui 100 aastat. ”Wicca ja nõiakunst laenavad kindlasti paljudest vanematest, rikastest vaimsetest allikatest. Kuid me ei tohi teeselda, see tähendab, et praktiseerime iidset usku või kaotame kogu oma usaldusväärsuse ja austuse.
Kas Wicca on 7500- või 75-aastane või isegi 7-aastane, pole oluline. Iga usund oli mingil hetkel uus. Seda, kas nõiakunst oli ka varem religioon, pole ka siin ega seal. Idee, et ainult iidsete kultuuride nõiakunst annab tänapäevasele nõiakunstile kehtivuse, on sama tugev argument kui see, et muistsete kristlaste, kes usuvad 1. Moosese raamatut, kinnitavad kreatsionismi tänapäevased “teaduslikud” väited.
Piisavalt suur grupp inimesi tuvastavad tänapäeval wiccanide ja / või nõidadena, et sellest piisab: nad on tõelised; nad on olemas. Nende kinnitamiseks piisab sellest, kui jagame palju sarnaseid kogemusi ja isiklikke ilmutusi ning et nii paljud meist leiavad neis praktikates tähenduse ja rahulolu. Me ei pea meeleheitlikult haarama minevikust pärit õlgedest, vaid selleks, et kinnitada mis tahes hirme või kahtlusi, peame vaatama ainult rikaste ja jõudsalt kasvava maailmavaatelist kogukonda, mille oleme loonud eelmisel sajandil.
Wicca varased päevad
Kui Gerald Gardner 1940. aastatel Wicca välja töötas, polnud nõia-kultusteooriaid ikka veel tõsiselt vaidlustatud. Raske on teada, kas Gardner tõesti arvas, et ta on 1939. aastal algatatud nõiakatteks, mis oli säilinud vähemalt keskajast alates, või kas ta tõesti tahtis seda uskuda. Ta kindlasti soovis, et teised seda usuksid.
Frederderic Lamond, Gardneri koja algne liige, vahendab oma mälestusi nendest algusaegadest:
„Pärast kooke ja veini rääkis ta meile lugusid eelpõletamise eelsel ajal juhtunust.
Olin toona nende juttude osas üsna küüniline ja mõtlesin endamisi: 'Vana hea poiss! Ta üritab meid nii veenvalt veenda, et on olemas keskaega ulatuv pidev traditsioon, kui mitte kiviaeg, kuigi me kõik teame, et see on täiesti tõestamatu ja et isegi tänapäeva peretraditsioonid ei pruugi ulatuda kaugemale kui okultistlikud 1890. aastate taaselustamine '” 8 .
Kui paljud tol ajal nõiad praktiseerinud uskusid (või jällegi tahtsid meeleheitlikult uskuda), et nad praktiseerivad iidset usku, olid paljud nende iidsete väidete suhtes kahtlased. Nad teadsid, et väidetavad tõendid olid parimal juhul visandid.
Ma isiklikult ei usu, et Gardneri motiivid olid sünged. Sõltumata ajaloost, uskus ta siiralt usu paikapidavusesse ja soovis selle maailmale kinkida. Gardner ei eitanud oma usu kujundamisel kunagi kätt. Ta tunnistas:
„Rituaalid, mida ta sai Vana-Dorothy lepingust, olid väga fragmentaarsed ja nende toimivaks muutmiseks pidi ta neid täiendama muu materjaliga.“ 9
Gardner ise oli ilmselgelt lummatud paganluse ja nõiduse romantiseeritud ideedest, arvestades tema enda esoteerikaõpingute ajalugu. Tõenäoliselt tundis ta suurt survet õigustada seda usku neile, kes seda praktiseerivad või seavad selle kahtluse alla. Lamond spekuleeris Gardneri motiivide üle suruda “vana religiooni” teooriaid :
“Gerald Gardner oli ka oma aja mees ja kõiki 19. ja 20. sajandi lõpu esoteerilisi liikumisi mõjutas endiselt kristlik usk, et kogu tõde päritakse minevikust. Vabamüürlased andsid Saalomoni templi arhitektile Hiramile arukaid teadmisi, samal ajal kui spekulatiivne vabamüürlus tekkis esmakordselt Šotimaal 16. sajandil. Prantsuse esoteerik Rene Guenon nägi end olevat "preester Melchisedeki järjekorras". Ja Kuldse Koidu ordu asutajad väitsid, et neile anti Saksa Rosicrucianuse algataja Fraulein Sprengelilt harta seda teha. Pole ime, et Gerald või Uus-Metsa koondis tundsid, et nad peavad kujutama nõiduse taaselustamise liikumist nagu pikkade initsiatsioonide reas. ” 10
Seda usku “vanasse religiooni” tugevnes ilmselt kõige rohkem siiski 20. sajandi lõpus, kui peavool huvi Wicca vastu plahvatas. Kohale tuli hulk uusi Wicca-teemalisi raamatuid, mis tugevdasid „vana religiooni” teooriaid, ammu pärast seda, kui peavoolu ajaloolased need hästi vaidlustasid. Kahjuks tsiteerisid nad teineteise väärarusaamu ja väärinfot nii sageli, et see jätkas müütide ja võltsingu tugevdamist, kuni see paganlikes kogukondades üldiselt aktsepteeriti. Wiccanide uuemad põlvkonnad ei näinud põhjust seda kahtluse alla seada.
Probleeme süvendas üksildase liikumise kasv. Asi ei ole selles, et üksildase Wiccanina olemises midagi viga oleks, vaid üha rohkem wiccanslasi tegeles iseõppimisega selle asemel, et koolitada covenides. Kõik ei võtnud vastutust piisavalt tõsiselt.
Keskaja ajaloolase ja Wiccani sõnul Jenny Gibbons:
„Meie, uuspaganlased, seisame praegu silmitsi kriisiga. Uute andmete ilmumisel muutsid ajaloolased oma teooriaid selle arvessevõtmiseks. Me ei ole. Seetõttu on nõiakunsti akadeemilise ja "keskmise" pagana vaate vahel avanenud tohutu lõhe. Jätkame vananenud ja vaeste kirjanike, nagu Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner ja Jules Michelet kasutamist. Väldime mõnevõrra tuimaid akadeemilisi tekste, mis pakuvad põhjalikku uurimistööd, eelistades sensatsioonilisi kirjanikke, kes mängivad meie emotsioonidele. Näiteks pole ma kunagi Pagana raamatupoes näinud Brian Levacki teost "Nõiajaht varajases kaasaegses Euroopas". Kuid pooled minu külastatavatest poodidest kannavad Anne Llewellyn Barstowi Witchcraze'i, sügavalt veatud raamatut, mida enamik teadlaste ajaloolasi on jätnud tähelepanuta või pahandanud. ” 11
Vähesed inimesed viitsisid kahtluse alla seada väiteid, mille esitasid pop-autorid ja ahned kirjastajad, kes näisid innukalt Wiccani silti löövat peaaegu iga New Age'i, okultse, vaimse, müüdi või esoteerilise praktika kohta, mida nad võiksid üles kaevata. Nüüd, 21. sajandil, on meil juba pikka aega ootusi, et loobuda ekslikest ideedest meie usundite päritolu kohta.
Wicca ja nõiduse tegelik suhe
Nõia ja Wicca vahelise suhte määramisel on meil nüüd kaks silmist avavat ruumi, mida kaaluda:
1) Ei Wicca ega nõidus polnud ajaloolised paganlikud usundid
2) "Nõia" kontseptsiooni, millele Wiccani religioon rajati, polnud kunagi olemas.
Neid fakte arvestades arvan, et peame kogukonnana leppima sellega, et Wicca ja nõiakunst pole ja ei olnud kunagi üks ja sama asi.
Kaasaegne nõidus viitab peamiselt oskusele - maagia eri vormide harjutamisele. See on oskus, mille paljud võtavad oma vaimsuse osana omaks. Wiccanid (või Gardneri nõia-kultuse järgijad) ei jõua seda kõigile määratleda. Seal on peaaegu iga (ja mitte ühegi) usundi nõiad: paganlikud nõiad, kristlikud nõiad, juudi nõiad, ateistlikud nõiad ja jah, isegi satanistlikud nõiad.
Muidugi on Wiccan Witches - inimesi, kes praktiseerivad Wicca usku, aga ka tänapäevaseid nõiakunsti. Need võivad siiski käia käsikäes, eriti Wicca traditsiooniliste harudega.
Kuna Gardneri religioon on alguse saanud, ei piirdu see enam Briti traditsiooniliste nõidade (BTW) siseõpetusega. Eclectic Wicca, mis põhineb kohtuvälistel õpetustel, on jõudnud arvuliselt ületada BTW algset algharu. Paljud inimesed leiavad, et see on õige ja täidetav usutee, ilma et teda üldse nõiaks tunnistataks. Kuna iidses nõiakultuses levinud Wicca ajaloolisi väiteid on üsna paljud usutavad allikad tauninud, tunnevad paljud kaasaegsed wickalased vabadust nõiategemisest (olgu see siis vanemas või tänapäevases mõttes) vabalt lahku minna. sõna).
Minu arvates on see nüüd selge:
- Nõid võib järgida või mitte järgida Wikaani usku
- Wiccan võib nõidust harjutada või mitte
Mis puutub sellesse, siis nõidus ja Wicca sarnanevad palju maapähklivõi ja tarretisega: koos on nad suurepärased. Nad täiendavad üksteist, isegi. Kuid neid saab nautida ka üksteisest täiesti sõltumatult.
Me ei peaks enam kasutama termineid vaheldumisi ja enam ei tohiks teha oletusi, mis viitavad sellele, et need on lahutamatud.
Kuidas ma neid määratlen
| Wicca: | Kaasaegne paganlik viljakuse religioon, mis võib hõlmata nõiduse praktikat |
|---|---|
| Nõidus: | Oskus või praktika, mida saab kombineerida mis tahes (või mitte) usundiga. |
Viited
1. Raymond Buckland; Wicca ühe jaoks: üksildase nõiduse tee; 2004; lk.244
2. Patti Wigington; "Mis vahe on paganlusel, Wicca ja nõiakunstil?"; About.com
3. kohus Pellin; "Tõde Wicca kohta"; hipstermonk.com (pole enam olemas)
4. Anatoli Liberman; "Oxfordi etümoloog tegeleb trikk-või-ravimise või lühikese ja ebaselge sõnaga nõiaajalooga"; Oxfordi ülikooli ajaveeb ; 2007
5. nõid / Wicca; Online-etümoloogia sõnaraamat
6. Ronald Hutton; Kuu triumf; 1999; lk. 194
7. Ronald Hutton; "Intervjuu Suurbritannia Bristoli ülikooli professori Ronald Huttoniga"; Necropolis Now ; Intervjuu postitatud mai 2011
8. Frederic Lamond; 50 aastat Wicca ; 2004; lk. 14
9. Julia Phillips, "Wicca ajalugu Inglismaal: 1939 - tänapäev". Loeng Wiccani konverentsil Canberras 1991
10. Frederic Lamond; 50 aastat Wicca ; 2004; lk. 12
11. Jenny Gibbons; „Suure Euroopa nõiajahi õppimine“; Granaatõun: rahvusvaheline paganlike uuringute ajakiri nr 5 ; Suvi, 1998
Pildikrediidid:
Siia eraldatud pilte kasutatakse Creative Commonsi litsentsimise all ja need leiate Wikimedia Commonsist.
Jaotamata fotod on autori enda tehtud tööd või need on avalikus omandis ja need leiate Pixabayst.
