Albert Ostman oli Kanada maadeavastaja, kes elas umbes 1893–1975. Miks on ta piisavalt tähelepanuväärne, et kirjutada artiklit? Noh, ka Albert Ostman väitis, et Sasquatch röövis ta ja hoidis teda kuus päeva vangis.
Lugu
Ühel õhtul 1924 Briti Columbias Toba sisselaskeava lähedal magas Albert Ostman. Ta polnud tahtnud magama jääda. Eelnevad kolm ööd oli olnud märke, et keegi või midagi sellist külastas teda une ajal ning Ostman oli otsustanud ärkvel püsida, et külaline aktsioonile tabada.
Järsku võttis Sasquatch ta kätte ja viis ta minema, nüüd ärkvel olnud Ostman oli endiselt magamiskotis. Teda kanti umbes kolm tundi, pärast mida pani ta maha ja teda võttis vastu neli Sasquatchi pere, kellest üks, täiskasvanud mees, oli kaheksa jalga pikk. Ostman ütles seda oma esimesest võitjast:
"Nad näevad välja nagu perekond, vana mees, vanaproua ja kaks noort, poissi ja tüdrukut. Poiss ja tüdruk näivad mind hirmul. Vanaproua ei tundunud liiga rahul selle üle, mida vana mees koju vedas. . Aga vanamees vehkis kätega ja rääkis neile kõigile, mida ta silmas pidas. Nad jätsid mind siis maha. "
Ostmanil oli püss käes, mida ta hoidis käepärast, kuid kuna Sasquatch ei teinud talle kahju teha, otsustas ta seda mitte kasutada. Vangistuses söödeti Ostmanile "maitset maitsvat rohtu", mille täiskasvanud naine Sasquatch pesi, virnastati ja kinkis talle.
Ostman tegi palju üksikasjalikke tähelepanekuid, millest ta hiljem jutustas, sealhulgas oma püüdlused sõbraks noormehe Sasquatchiga sõbraks saada, et suuremat meest huvitaks tema inimese nuusktubakas. Ta kavatses panna täiskasvanud mehe sööma terve kasti nuusktubakat, eesmärgiga ta põgenemiseks tappa.
Oma kontol tegi Ostman teadmiseks ka lühikese meelelahutusliku idee võtta noor naine endaga kaasa, kui ta lõpuks pääseb, ehkki lõpuks otsustas ta selle vastu. Ostmani sõnul
"Aga kui hea see oleks olnud? Ma peaksin teda avalikus väljapanekus puuris hoidma. Ma ei usu, et meil oleks mingit õigust oma eluteed teistele inimestele peale suruda ja ma ei usu, et nad tahaksid (müra ja reket tänapäevases linnas ei meeldiks neile rohkem kui mulle.) "
Kuue päeva pärast, võib-olla seetõttu, et ta kahtlustas, et teda hakatakse kasutama tõuaretuseks - ehkki see on vaid spekulatsioon - pääses Ostman lõpuks põgenema. Ta suutis mõnevõrra edukalt nuusktubaka abil oma plaani täita, mis viis täiskasvanud meessoost Sasquatchi piisavalt groggiks, et ta suutis ära joosta.
Pärast põgenemist sattus Ostman lõpuks metsaraie alla. Loomulikult ei maininud ta Sasquatchi perekonda ega vangistuses hoidmist. Selle asemel
"Ütlesin neile, et ma olen geoloog ja olen kadunud ... Mulle ei meeldinud öelda, et Sasquatch oli mu röövinud, nagu oleksin neile öelnud, nad oleksid ilmselt öelnud, ka tema on hull."
Avalikkuses käimine ja kahtluse õhutamine
Ostman hoidis seda lugu aastakümneid enda käes ja esialgu tundus, et ta ei kavatse seda kunagi kellelegi öelda. 1957. aastal otsustas Ostman aga pärast ajakirjanduses üha enam Sasquatchi lugude ilmumist otsustada tulla ja rääkida oma lugu kohalikule ajalehele. Sellest ajast alates on Ostman ja tema lugu olnud kontrolli all.
Muidugi, enamik inimesi ei uskunud seda lugu siis ega tee seda praegugi. Näiteks skeptik Joe Nickell ütles 2007. aastal, et Ostmani lugu oli "pigem kujutlusvõime kui meenutamise tulemus". Primatoloog John Napier väitis, et lugu pole lihtsalt võimalik, kuna tervel Sasquatchi perekonnal poleks ressursse selles piirkonnas ellu jääda, kuna toiduallikad oleksid liiga piiratud.
Paljud teised on Ostmanit kritiseerinud seetõttu, et tema esitamiseks kulus palju aega, kuigi minu jaoks tundub see tema loo kõige mõistlikum aspekt.
Usklikud
Kõik ei lükanud kohe Albert Ostmani lugu tagasi. Kirjanik nimega John Green, kes küsitles Ostmanit veel elusana, väidab, et usub, et lugu peab kinni. Tema mõttekäik on see, et kuna lugu räägiti 1957. aastal, on selles tõepärasust, mida poleks, kui keegi täna sama lugu räägiks. Greeni sõnul on 2003. aasta avalduses öeldud:
"Albert oli väga usutav kaaslane, kes tegi karmi ristküsitluse rõõmsa meelega, vandus kõhklemata oma jutu juurde ja jäi selle surmani kinni, kuid ma ei usuks teda, kui ta seda täna räägiks.
Tänapäeval oleks tal aga hõlpsaid allikaid nende nelja inimese kirjeldamiseks ja selle kohta, mida nad tegid. Kui tema lugu päevavalgele tuli, oli see 1957. aastal vastupidine.
Sasquatchi ei peetud tavaliselt täiesti karvadega kaetud olenditeks, kes elasid karuga sama palju, selle asemel oli nende avalik kuvand hiiglaslike indiaanlaste hõimust, kellel olid ainult peas peas karvad ja kes elasid külades ja korraldasid igal aastal kokkutulekuid spetsiaalsel mäel ja kasutatud signaaltulekahjusid.
Tema kirjeldused on vastupidiselt oma aja meediapildile aastate jooksul imeliselt hästi püsti tõusnud. Veelgi enam, Daris Swindler ja Seattle'i primaatide keskuse veterinaararst küsitlesid teda tundide kaupa ning nad rääkisid mulle, et tema sõnul olid füüsilised üksikasjad ja tema tegevused kõik, mis tema sõnul tunnistajaks olid, tõesed. "
Lisaks Greeni tunnistusele väitis Ostman ise, et ta polnud isegi Sasquatchist enne selle reisi 1924. aastast isegi kuulnud. Tema kontol väitis ta, et tema palgatud giid rääkis talle legendist, öeldes:
"See vana indiaanlane oli väga jutukas vanahärra. Ta rääkis mulle lugusid kulla kohta, mille valge mees selle kadunud kaevanduse välja tõi. See valge mees oli väga tugev joodik - veetis oma raha vabalt salongides. Kuid tal polnud probleeme Ta saaks mõne päeva eest ära, siis tuleks tagasi kullakotiga. Kuid üks kord läks ta oma kaevandusse ega tulnud enam tagasi. Mõni inimene ütles, et Sasquatch tappis ta.
Sel ajal polnud ma Sasquatchist kunagi kuulnud. Niisiis küsisin, millist looma ta Sasquatchiks kutsus. Indiaanlane ütles: 'Neil on kogu keha juuksed, kuid nad pole loomad. Nad on inimesed. Mägedes elavad suured inimesed. Minu onu nägi kahe jala pikkuseid jälgi. Üks vana indiaanlane nägi ühte üle kaheksa jala pikkust. ”
Ma ütlesin indiaanlastele, et ma ei usu nende vanadesse muinasjuttudesse mägihiiglaste kohta. See võis olla mõni tuhandeid aastaid tagasi, kuid mitte tänapäeval. "
Järelmõju
Albert Ostman jäi oma loo juurde oma surmani, olles mitu korda ülekuulatud ega muutnud kunagi detaile. Politsei uuris teda isegi risttehingutest ja nõustus allkirjastama piduliku avalduse, milles öeldi, et tema ütlus vastab tõele vande andmise ja Kanada tõendite seaduse kohaselt. Ostman ei tahtnud oma lugu kunagi ümber vaadata, hoolimata naeruvääristamisest, millega ta kogu ülejäänud elu silmitsi seisis.
Täna nimetatakse Ostmani lugu sageli Sasquatchi olemasolu üheks parimaks juhtumiks.
Kui olete huvitatud Ostmani konto enda jaoks lugemisest, leiate tema loo, nagu on jutustatud John Greeni 1978. aasta raamatus „ Sasquatch: apsakad meie vahel” .
